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Que bello reflejarme en cada ser vivo que habita en el universo y sentir un amor tan profundo y especial por cada ser. Que belleza ser consciente de cada una de mis relaciones tanto humanas, cósmicas, naturales, animales... etc., Que bello poder ver a una persona a los ojos y decirle te amo por el simple hecho de que es un reflejo del universo, de la vida...

Que bello regalo me llegó hoy, lo agradezco infinitamente. Una planta que se llama ámbar, gracias a la sincronia y a mis carnalitas que siempre me mueven el espíritu :)

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En el viaje a la montaña

los niñitos me presentaban

a veces mucha duda me atormentaba

y el miedo me acompañaba.

¨

Papá pitufo una chinguita nos acomodaba

y con pura carcajada nos purificaba

mientras las tripas se revolcaban

con la bendita y bien amada discipli-na-da.

¨

Ya en el calli-bus un puñado de chakira llegó

la abuela desde el oriente bajó

y con su sonaja cantó.

¨

Los mensajes como brizna refrescaban

y los pies en la tierra se enraizaban.

¨

Los abuelos de par en par llegaban

en las sombras se revelaban

y en el corazón se impregnaban.

¨

Poco a poco los mensajes

en bendiciones se presentaban

que el venado del cielo llegaba

y luego se sacrificaba

pero eso en el silencio

mientras se guardaba.

¨

La medicina cada célula limpiaba

y de las entrañas una guacareada

me sangoloteaba.

¨

Ya para la bajada un ser-pi-ente

nos enrrollaba

y otra vez la mareada

al cuerpo regresaba.

¨

Y que un muchacho guapo al rato llegaba.

¨

Ja ja..

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Oración por la Madre Tierra
Mensaje de Erena Rhöer (Mujer Medicina Maorí)

"Lo primero que te diría es que, al levantarte por la mañana, y con el corazón muy contento, digas: "Buenos días vida, buenos días amor, buenos días Madre Tierra". Es lo único que ella quiere. Recuerda: "Buenos días vida, buenos días amor, buenos días Madre Tierra".Y de esta forma sabrás que ella ya está a tu lado, con los brazos abiertos, y que está contigo, abrazándote.

Cuando termines de hacer lo que te he dicho, cuando ella te toque de esta manera, haz tres respiraciones: una por el amor, otra por la vida, y otra por la Madre Tierra.Y si quieres hacer todavía más, puedes dedicarle una oración. Recuerda que ella es el amor de Dios, ella es la creación del amor y ella sostiene el regalo del amor. Y nosotros somos una combinación de Dios y la Madre Tierra, y el milagro que somos es amor de Dios y amor de la Madre Tierra.

Vivir consiste en ser unas maravillosas estrellas refulgentes, en ser lámparas que iluminan con el amor de la Madre Tierra.

Así es como la sanamos. Y eso es lo que puedes hacer, tú, como persona, a nivel individual. Y no importa si estás triste, y no importa si no te encuentras lo bastante bien, no importa para empezar a hacer esto. Y así sabes que estás salvando a la Madre Tierra."

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Este verso es para todo aquel que la güeva lo envolvió
y en la dispersión se perdió
y la peda prefirió
pues el estudio a un lado dejó.
¨
Todo por no poner atención tres materias voy a REcursar
y quince mil varucos se aflojaron desde el monedero paternal
el autosaboteo como semilla germinó
y el coyotito una carcajada se aventó
la toga y el birrete prefirieron decir adiós
la foto de generación valió.
¨
Un año más en la uni-versidad-animal me tengo que quedar
creo que un poco de estancamiento siento ya
ya ni pedo, me digo yo, así está un poco mejor,
mientras el veinte me cae de la onda laboral
aunque la verdad el dinero como agua se me va.
¨
Y ahora en RE voy a cantar:
pues voy a RE-cursar, RE-petir, RE-vivir, RE-organizar, REgresar..Re-TRAZAR...
¨
Y un nuevo verso se ha de tejer
cuando una mariposa del capullo salga ya.

Es como si de pronto tuviera la necesidad de crear, de manifestarme, salir del caparazón y hecerme ver, no sé porque a veces soy tan tímida e insegura. Poco a poco me estan cayendo veintes y cada vez más necesito aterrizar mis ideas para que así pueda expandirme y compartir mi luz florecida. Creo que lo que necesito es hacerme de un plan y cumplir las metas poco a poco, lo que me pre-ocupa, básicamente es lo de mis retrasos menstruales (ESO YA LO VEO EL LUNES) y el varo que necesito para las próximas materias que debo, osea $15 MIL pesillos de nuevo....fuckkkkkk....

¨* cuMPLIR MATERIAS: ARTES ESCÉNICAS II, PREHISPÁNICO, ARTE Y LO SAGRADO...

*HACER EL SERVICIO SOCIAL (HORARIOS ESTABLECIDOS: lunes: 10-14hrs, martes: después de las 9 am- 13hrs miercoles: 13-16, jueves: 11-15, viernes 11-15

*PROYECTO DE TESINA************************************************************

¿¿¿¿¿QUE VOY A HACER PARA AHORRAR/TENER DINERO?????

Hola,

Tengo una pregunta, ojalá alguien me la respondierá u ojalá pueda llegar a alguna explicación de por qué a veces, en algunas personas los veo como ogros horribles; somos un espejo, un reflejo; igual tiene que ver como la ley de correspondencia alquímica que dice como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, entonces la onda sería que como es adentro es afuera, entonces lo que yo veo en la gente no es más, mas que mi propio reflejo de mí...........

*

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Mensaje de las Abuelas (Nativas Americanas).

A través de Judith.Traducción: Odilia Rivera.

Con toda esa agitación aterradora que ahora está tomando lugar en nuestro mundo, viajé hacia las Abuelas para preguntarles que es lo que podemos hacer aquellos de nosotros que queremos estar en servicio en este tiempo. “Hablen”, ellas contestaron. Pero “hablen desde una posición de poder y nunca con enojo”.

“Sostengan un espacio sagrado y párense orgullosamente en éste y después hablen”

Si no pueden mantener balance y sostener un espacio sagrado, no hablen.

No contribuyan a la agitación presente en el mundo.

Hablen en sabiduría, hablen de paz y lo más importante, sean pacíficos.

“Pero hasta que sean pacíficos, sostengan, vivan y respiren un espacio sagrado, no hablen” ellas dijeron.

Siempre que se encuentren a si mismos enojándose o con temor, detengan lo que estén haciendo, métanse dentro de si mismos e invóquennos. Los tiempos en que están viviendo son una gran prueba para ustedes –las abuelas dijeron moviendo la cabeza solemnemente- Cada vez que ahora miran, ven la energía excesiva del Yang corriendo enajenada.

Esta jala y atrapa a todo lo que se para en su camino y es ávida y siempre quiere más.

Podría querer adherirse también a ustedes -ellas dijeron- le gustaría fustigarles también hacia un frenesí, pero siendo fustigados hacia un frenesí, simplemente alimentará la energía inestable del yang.

Mientras la energía del yang se vuelve más incontrolable, se vuelve seductiva e inteligente. Pero –ellas dijeron señalando con el dedo- siempre que se encuentren perdiendo su paz, perdiendo su conexión con su corazón y su posición de poder; ¡retírense! ¡Llámennos! nosotros les llenaremos y anclaremos hasta que se vuelvan un coloso, un faro de luz que irradie espacio sagrado, Ommmm. -Las abuelas cantaron Om.

Su compromiso para sostener un espacio sagrado es como el Om.

La posición que tomarán resonará profundo y alto, lejos y ampliamente y reverberará dentro y fuera. Anclará la red de luz y reforzará la estructura del Ser del planeta.

Lo que ahora está sucediendo en su mundo los pondrá a prueba. Todo lo que les han enseñado anteriormente –dijeron suspirando- ha venido desde la perspectiva del yang. Debido a ello, en un tiempo como este desean hacer algo bueno. Les decimos: Sean buenos, sean buenos, sean ustedes mismos y vivan enraizados en lo divino. Séanlo.

Ellas sonrieron y me cubrieron con sus mantos.

Los tiempos de cambio tratarán de jalarlos hacia la derecha y hacia la izquierda, golpeándolos de esta u otra forma.

En este momento la energía del yang está corriendo alocada e incitando a pelear.

No soplen con los vientos –dijeron- sino sostengan, sostengan un espacio sagrado, y cuando se sientan firmes, entonces hablen.

Hablen lo que venga hacia ustedes en tales tiempos y den voz a las palabras que se eleven dentro de ustedes. Lo que digan entonces estará correcto. No necesitan calcularlo o planearlo con anticipación.

Y todo el tiempo invoquen lo divino y pidan por todos los seres. Dejen que cada uno sea feliz en todos los mundos. Pidan esto, una y otra vez, o pronuncien las plegarias que amen y reciten las líneas que les traen consuelo. Tales plegarias sostienen poder y hacen un enorme bien.

Sostengan un espacio sagrado y llámennos. Se los hemos dicho antes y se los recordamos, que a menudo lo que parece estar mal en las palabras que escuchan, dentro de sí mismas ellas tienen las semillas del bien. Las cosas no son como parecen. Un enorme cambio está ahora tomando lugar, el cambio del yin y el yang, y son llamados a hacer un gran trabajo, a anclar el mensaje que hemos traído, y al hacerlo, infundirán en su planeta con la equilibradora energía del yin.

Esto sucederá cada vez que abran el yin y sostengan un espacio sagrado. Esta guerra no es tan importante como el trabajo que les ha sido encomendado – dijeron y yo las miré fijamente.Ha habido miles y miles de años de guerras en el pasado –dijeron- pero sostengan, sostengan, sostengan –cantaron- sostengan un espacio sagrado.

No olviden el compromiso de su corazón, el compromiso de ser uno con lo divino. Manténganse firmes y si se sienten atraídos a la acción, vayan, siempre y cuando puedan sostener un espacio sagrado. Cuando estén en una reunión digan una plegaria. El bien que sale de las plegarias como ésta, enviado en medio de una multitud, es inconmensurable. Pero si alguna vez se encuentran a sí mismos enojándose, o perdiendo su centro, retírense hasta que otra vez sostengan su espacio sagrado.

Cada vez que elijan sostener este espacio sagrado, su posición será más fuerte. Será más fuerte -las abuelas rieron. Al principio se encontrarán entrando y saliendo de su espacio sagrado, especialmente saliendo - rieron otra vez. Cuando esto suceda, regresen a su compromiso y sean uno con lo divino no importando nada más. Este es el deseo de su corazón. Esto es el por lo que hicieron el voto de sostener un espacio sagrado.Les ayudaremos a desarrollar un radar y a alertarlos cuando se estén quedando atrapados en las espirales de la energía yang. Cuando se den cuenta de esto, llámennos y les traeremos a casa, hacia el espacio sagrado. Ese es su hogar - lo dijeron moviendo la cabeza y sonriendo.Sostener este espacio sagrado alimenta la vida y este es su trabajo. -Ellas sacudieron las palmas de sus manos como si dijeran: Esto es todo lo que hay. Volviéndose un hogar para que otros resuenen con el, ayudará a otros. Cuando se paran en un espacio sagrado, crean un centro de calma y viendo su ejemplo, otros podrán calmarse y centrarse más fácilmente y venir a casa ellos mismos. Pero sin su trabajo, sin algo firme a qué relacionarse, ellos serán incapaces de recordar quienes son.Entren en cualquier actividad que los llame.

Es ante todo, su corazón llamándoles. Este trabajo es nuestra misión y ustedes se han enlistado en ella. Les amamos profundamente y les asistimos –dijeron- y siempre les ayudaremos. Y vi ese profundo amor en sus ojos y me sentí profundamente emocionada. No estaba acostumbrada a que nadie me mirara así.Sean conscientes de que la presión y el jalón del excesivo yang, ahora es grande. Por un largo tiempo la tierra no ha conocido nada más que este jalón.

Todo su acondicionamiento les ha enseñado a vivir en un mundo yang. Sin embargo, recientemente han llegado a conocer el calmante poder del yin y ahora es tiempo para que vivan mas en este lugar. En cualquier momento pueden confiar en nosotras –dijeron las abuelas – y en el profundo manantial del yin dentro de sí mismos.

Los bendecimos.

Los bendecimos.

.,

Que broten los corazones y que se eleven las bendiciones.

Que encuentre la claridad dentro y fuera de mí

manteniendo con intento mi equilibrio y serenidad

A José Agustín lo conocí por una Rolling Stone, revista que empecé a comprar cuando salí de la preparatoria (2003), en algún artículo lo mencionaban como u comentaron sobre una de sus novelas De perfil que era clave para entender a la juventud de los místicos sesentas, bueno el punto es que compré el libro y me encantó

José Agustín nos va relatando el nacimiento y evolución del rock clásico del rock

a través de una selección de discos clave en la procreación del rock que son

Y para entender las guitarras prodigiosas de los misticos sesentas y parte de los setentas es obligatorio melodiarse con el blues de new orleans....raíces de Led Zeppelin, guit

en 24 años.

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La Inmensidad en BAUDELAIRE
De La Poética del EspacioPor Gastón BachelardTraducción de Ernestina de Champourcin, 2º edición, 1993.Editorial: Fondo de Cultura Económica.

La Inmensidad, es, podría decirse, una categoría filosófica del ensueño.

(...) En el alma distendida que medita y que sueña, una inmensidad parece esperar a las imágenes de la inmensidad. El espíritu ve y revé objetos. El alma encuentra en un objeto el nido de su inmensidad. Tendremos varias pruebas de ello si seguimos los ensueños que se abren, en el alma de Baudelaire, bajo el signo único de la palabra vasto. Vasto es una de las palabras más baudelaireanas, la palabra que, para el poeta, señala más naturalmente la infinitud del espacio íntimo. Se encontrarían sin duda páginas en donde la palabra vasto no tiene más que su pobre significado de geometría objetiva: "En torno de una vasta mesa ovalada. . ." se dice en una descripción de las Curiosidades estéticas. Pero cuando nos hayamos vuelto hipersensibles a dicha palabra, se verá que es una adhesión a una amplitud feliz. Además, si se hicieran estadísticas de las diversas aplicaciones de la palabra vasto en Baudelaire, nos llamaría la atención que el empleo de la palabra en su significado objetivo positivo es raro, en comparación con los casos en que esa palabra tiene resonancias íntimas. Baudelaire, que siente tanta repugnancia hacia las palabras dictadas por la costumbre, Baudelaire que, particularmente, piensa con cuidado sus adjetivos evitando el tomarlos como una secuela del sustantivo, no vigila el uso de la palabra vasto. Esa palabra se le impone cuando la grandeza toca una cosa, un pensamiento, un ensueño. Vamos a dar algunas indicaciones sobre esta asombrosa diversidad de empleo. El opiómano, para aprovechar el ensueño calmante, debe tener "vastos ocios" El ensueño es favorecido" por "los vastos silencios de la campiña". Entonces "el mundo moral abre sus vastas perspectivas, llenas de claridades nuevas". Ciertos sueños se sitúan "en la vasta tela de la memoria". Baudelaire habla también de un "hombre entregado a grandes proyectos, oprimido por vastos pensamientos". ¿Quiere definir una nación? Baudelaire escribe: "ciertas naciones... vastos animales cuyo organismo es adecuado a su medio". Y vuelve de nuevo: "Las naciones, vastos seres colectivos." He aquí un texto donde la palabra vasto aumenta la tonalidad de la metáfora; sin la palabra vasto, valuada por él, Baudelaire hubiera tal vez retrocedido ante la pobreza del pensamiento. Pero la palabra vasto lo salva todo y Baudelaire añade: "Algún lector, algo familiarizado por la soledad con estas vastas contemplaciones, podrá prever ya adónde quiero llegar. . . " No es mucho decir que la palabra vasto es, en Baudelaire, un verdadero argumento metafísico para el cual se unen el vasto mundo y los vastos pensamientos. Pero, ¿la grandeza no es acaso más activa del lado del espacio íntimo? Esta grandeza no viene del espectáculo, sino de la profundidad insondable de los vastos pensamientos. En sus Diarios íntimos, Baudelaire, en efecto, escribe: "En ciertos estados de alma casi sobrenaturales, la profundidad de la vida se revela por entero en el espectáculo, por corriente que sea, que uno tiene bajo los ojos. Se convierte en su símbolo." He aquí un texto que designa la dirección fenomenológica que nos esforzamos en seguir. El espectáculo exterior ayuda a desplegar una grandeza íntima. La palabra vasto es también en Baudelaire la palabra de la síntesis suprema. ¿Qué diferencia hay entre las gestiones discursivas del espíritu y los poderes del alma? Se sabrá meditando este pensamiento: "El alma lírica da zancadas vastas como síntesis; el espíritu del novelista se deleita en el análisis." Así, bajo el signo de la palabra vasto, el alma encuentra su ser sintético. La palabra vasto reúne a los contrarios. "Vasto como la noche y como la claridad." En el poema del haschish, se encuentran los elementos de ese verso famoso, del verso que visita la memoria de todos los baudelaireanos: "El mundo moral abre sus vastas perspectivas, llenas de claridades nuevas." Así la naturaleza "moral", el templo "moral" llevan la grandeza en su virtud inicial. A lo largo de toda la obra del poeta, se puede seguir la acción de una "vasta unidad", siempre dispuesta a unir las riquezas desordenadas. El espíritu filosófico discute sin cesar sobre las relaciones de lo uno y de lo múltiple. La meditación baudelaireana, verdadero tipo de meditación poética, encuentra una unidad profunda y tenebrosa en el poder mismo de la síntesis por la cual las diversas impresiones de los sentidos serán puestas en correspondencia. Las "correspondencias" han sido a menudo estudiadas demasiado empíricamente, como hechos de la sensibilidad. Ahora bien, los teclados sensibles apenas coinciden de un soñador a otro. El benjuí, fuera del goce fonético que ofrece a todo lector, no le es dado a todo el mundo. Pero, desde los primeros acordes del soneto Correspondencias, la acción sintética del alma lírica se pone a la obra. Incluso si la sensibilidad poética goza de las mil variaciones del tema de las "correspondencias", hay que reconocer que el tema es por sí mismo un goce supremo. Y precisamente, Baudelaire dice que en tales ocasiones, "el sentimiento de la existencia está inmensamente aumentado". Nosotros descubrimos aquí que la inmensidad en el aspecto íntimo, es una intensidad, una intensidad de ser, la intensidad de un ser que se desarrolla en una vasta perspectiva de inmensidad íntima. En su principio, las "correspondencias" acogen la inmensidad del mundo y la transforman en una intensidad de nuestro ser íntimo. Instituyen transacciones entre dos tipos de grandeza. No se puede olvidar que Baudelaire ha vivido dichas transacciones. El movimiento mismo tiene, por decirlo así, un volumen dichoso. Baudelaire va a hacerlo entrar, por su armonía, en la categoría estética de lo vasto. Hablando del movimiento de un navío, Baudelaire escribe: "La idea poética que se desprende de esta operación del movimiento de las líneas es la hipótesis de un ser vasto, inmenso, complicado pero eurítmico, de un animal lleno de genio, sufriendo y suspirando todos los suspiros y todas las ambiciones humanas." Así el navío, hermoso volumen apoyado sobre las aguas, contiene lo infinito de la palabra vasto, de la palabra que no describe, pero que da el ser primero a todo lo que debe ser descrito. Bajo la palabra vasto hay en Baudelaire un complejo de imágenes. Dichas imágenes se profundizan mutuamente porque crecen sobre un ser vasto. A riesgo de dispersar nuestra demostración, hemos tratado de indicar todos los puntos de afloramiento donde aparece en la obra de Baudelaire este extraño adjetivo, extraño porque confiere grandeza a impresiones que no tienen nada de común entre ellas. Pero para que nuestra demostración tenga más unidad, vamos a seguir todavía una línea de imágenes, una línea de valores que van a mostrarnos que en Baudelaire la inmensidad es una dimensión íntima. Nada expresa mejor el carácter íntimo de la noción de inmensidad que las páginas consagradas por Baudelaire a Wagner. Baudelaire da, podría decirse, tres estados de esa impresión de inmensidad. Cita primero el programa del concierto donde se tocó la obertura de Lohengrin. "Desde los primeros compases, el alma del piadoso solitario que espera el vaso sagrado se sumerge en los espacios infinitos. Y ve formarse poco a poco una aparición extraña, que adquiere cuerpo y rostro. Esta aparición se precisa más, y pasa ante él la tropa milagrosa de los ángeles, llevando entre todos la copa sagrada. El santo cortejo se aproxima, el corazón del elegido de Dios se exalta poco a poco; se ensancha, se dilata; inefables aspiraciones se despiertan en él; cede a una beatitud creciente, al verse cada vez más próximo a la luminosa aparición, y cuando por fin el Santo Grial mismo aparece en medio del cortejo sagrado, se abisma en una adoración estática, como si el mundo entero hubiera súbitamente desaparecido." Estos pasajes han sido subrayados por el propio Baudelaire. Nos hacen sentir la dilatación progresiva del ensueño hasta el punto supremo en que la inmensidad nacida íntimamente en un sentimiento de éxtasis disuelve y absorbe de algún modo el mundo sensible(...). (...) Para Baudelaire, el destino poético del hombre es ser el espejo de la inmensidad, o más exactamente todavía: la inmensidad viene a tomar conciencia de ella misma en el hombre. Para Baudelaire el hombre es un ser vasto. Así, en muchas direcciones, creemos haber demostrado que en la poética de Baudelaire la palabra vasto no pertenece realmente al mundo objetivo. Querríamos añadir un matiz fenomenológico más, un matiz que corresponde a la fenomenología de la palabra. A nuestro juicio, para Baudelaire la palabra vasto es un valor vocal. Es una palabra pronunciada, jamás solamente leída, jamás solamente vista en los objetos con los cuales se la relaciona. Es de esas palabras que un escritor dice siempre en voz baja mientras la escribe. Lo mismo en verso que en prosa, tiene una acción poética, una actuación de poesía vocal. Dicha palabra resalta enseguida sobre las palabras vecinas, resalta sobre las imágenes, y tal vez sobre el pensamiento. Es una "potencia de la palabra". En cuanto leemos la palabra en Baudelaire, en la medida del verso o en la amplitud de los periodos de los poemas en prosa, parece que el poeta nos obliga a pronunciarlos. La palabra vasto es entonces un vocablo de la respiración. Se coloca en nuestro aliento. Exige que este aliento sea lento y tranquilo y siempre, en efecto, en la poética de Baudelaire, la palabra vasto induce calma, paz, serenidad. Traduce una convicción vital, una convicción intima. Nos trae el eco de las cámaras secretas de nuestro ser. Es una palabra grave, enemiga de las turbulencias, hostil a los excesos vocales de la declamación. Se la quebraría en una dicción sujeta a la medida. Es preciso que la palabra vasto reine sobre el silencio apacible del ser.Si yo fuera psiquiatra, aconsejaría al enfermo que padece de angustia, en el momento de la crisis, que leyera el poema de Baudelaire, repitiendo muy suavemente la palabra baudelaireana dominadora, esa palabra vasto que da calma y unidad, esa palabra que abre un espacio, que abre el espacio ilimitado. Esa palabra nos enseña a respirar con el aire que reposa en el horizonte, y lejos de los muros, de las prisiones quiméricas que nos angustian(...).
(...) Creemos haber demostrado que en un gran poeta como Baudelaire, se puede oír más que un eco de lo exterior, un llamamiento íntimo de la inmensidad.

¨*

Un rayito de luz ha tocado mi corazón y un canto de esperanza he sembrado en mis entrañas.

Ahora con paciencia, esperar a que florezca.

,*

Sobre la ausencia de creatividad y expresión que he sufrido todo el año. Sobre mi dispersión académica. Un poco sobre mi falta de empezar y no terminas (lapsus) libros, de mi poca concentración para leer. Pffff el agua me inundó en repetidas ocasiones, al menos este año aprendí a nadar, no hubo mes que no fuera a natación...
¡Invoco a las fuerzas de la Concentración!-también puede ser conZentración (me atrae más está manera)-en todos los aspectos de mi vida... Creo que ya dí con el punto sobre mi coladera de energía: necesito conZentración o concentración, en este nivel de conciencia lo mismo da, el punto es que necesito entregarme en cada aspecto de mi vida (por todas mis relaciones) sosteniendo mi intento....

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Este pequeño escrito fue para la materia de artes escénicas II. Lo leo y lo leo y lo vuelvo a leer y cada vez le encuentro más y más defectos. Mejor ya no lo leo. Y que alguien más lo lea... Ahora os lo comparto.... (para que lo leas mi querida amiga May) :)

¿Se puede relacionar la poesía con el acto escénico?

No sé si mi pregunta sea un poco descabellada pero llegué a ella gracias a la pasión que genera en mí la poesía vinculándola con la forma de cómo es que percibo la realidad y lo que me rodea, algo así como mi propia cosmogonía, es decir la manera de explicar y asimilar la existencia, el mundo, el fluir del tiempo y la estructura del universo ¿Y cómo es que relaciono la poesía con todo esto? En primera instancia, la poesía la concibo como un vínculo, aquella que nos conecta con nuestra propia alma donde no sólo se pretende alcanzar una sublimación artística sino la posibilidad de la trascendencia del ser. Como bien dice Octavio Paz en El arco y la lira, la poesía es revolucionaria por naturaleza pero sobre todo es un ejercicio espiritual, un método de liberación interior.
El concepto de poesía lo hablaré solamente como un acto en sí mismo, haciendo un poco de lado pero sin menospreciar, el poder de la palabra, esto es el poema, ya que el fin de este escrito es hablar de la poesía pero desde la acción, desde el acto escénico. Citaré de nuevo a Paz, ya que ilustra la idea que estoy planteando: “Puede haber poesía sin poemas, paisajes, personas y hechos suelen ser poéticos: son poesía sin ser poemas”.[1]
La siguiente cuestión se aplica directamente a las artes escénicas. ¿Qué son? ¿De qué están hechas? ¿Qué es escena? Al pensar en artes escénicas las primeras palabras que llegan a mi son: expresividad, rito, cuerpo, sentidos, acto, escena, danza, música, comedia, tragedia, actor, espectador, montaje, escenografía, representación, etc. Ahora bien, centrémonos específicamente en la esencia pura del acto escénico concibiéndolo como aquello que no puede expresarse con palabras y que no cabe en el diálogo. El acto escénico es el lenguaje del cuerpo, de la expresividad, de la interpretación de las emociones, y todo esto a través de un espacio físico determinado que exige-obviamente-ser ocupado, donde se le permita hablar su propio lenguaje concreto que está destinado principalmente a los sentidos donde independiente a la palabra satisfaga los sentidos. Antonin Artaud lo llama una poesía de los sentidos[2] como hay una poesía del lenguaje. El teatro ocupa un lenguaje material y sólido, esto es físico a diferencia de la palabra. Entonces si el acto escénico no pertenece a las palabras ¿a qué pertenece? Posiblemente al espacio ¿y es posible hablar de una poesía del espacio? Pero este espacio debe ser llenado y vaciado simultáneamente a través de los medios de expresión que se utilizan en escena como gesticulación, corporalidad, entonación, mímica, iluminación, escenografía.
Me gustaría abordar está relación poesía-escena con un film, indudablemente hay numerosas diferencias entre el cine y el teatro pero el punto es fijar nuestra atención en la escena como tal, así como en la expresividad de las emociones a través del lenguaje corporal. La película que ilustra de manera acercada la relación que hago de la poesía y las artes escénicas es La passion de Jean d’ Arc (1926) del director danés Carl Theodor Dreyer, donde se narra la condena y ejecución de Juana de Arco. Lo que el director plasmó fue el sufrimiento humano, el dolor intenso, esa esperanza de fe y búsqueda de lo divino que se ve plasmado en las miradas penetrantes de luminosidad así como de la acentuación de expresiones en el rostro de Juana de Arco y que funge como una ventana al alma.
El cine mudo de Dreyer reproduce los sentimientos de los personajes, capta los pensamientos inconscientes, secretos que descansan en lo más profundo de sus almas. Su objetivo es descubrir lo que hay en los más profundo de cada ser acentuando la belleza del alma y del cuerpo.
Los actores fueron elegidos uno a uno por Dreyer. Según declaraciones del cineasta, acerca de la impresión que tuvo sobre Falconetti, la actriz que interpreta a Juana de Arco: “Encontré en su rostro exactamente lo que buscaba para Juana de Arco: una mujer rústica, muy sincera y, además, una mujer se sufrimiento”[i]
El modo de concebir la interpretación, para Dreyer, se basa en el principio básico de su cine, esto es su búsqueda de la Autenticidad, lo cual lo llevó a que la caracterización de los personajes fueran forjados de esta absoluta autenticidad. Daba una importancia básica a los actores, consideraba indispensable que fuesen adecuados para sus personajes: “Busco siempre actores que estén interesados en la búsqueda de la autenticidad, que puedan ayudarme. Tener verdaderos personajes para los verdaderos papeles es para mí lo primero de todo” [ii]
En el film todo el tiempo se acentúa la expresividad de las situaciones así como de las emociones, las limitaciones técnicas del medio se usan como un modo para exaltar la fuerza expresiva de la obra.
Considero que el lenguaje teatral puro no necesita de la palabra, como lo había hablando un poco anteriormente, este lenguaje puro del teatro son los signos, gestos, actitudes, es una especie de pantomima donde los gestos en vez de representar palabras o frases representan ideas, actitudes del espíritu o aspectos de la naturaleza. Este lenguaje evoca imágenes poéticas naturales y nos da una pauta para entender lo que sería para el teatro o la escena una poesía del espacio muy independiente del lenguaje hablado.

FUENTES:
Paz, Octavio, EL arco y la lira, FCE, México, pp. 305.

Artaud, Antonin, El teatro y su doble, Hermes editorial, 1987. México, pp. 162.

Gómez García, Juan Antonio, Carl Dreyer, Fundamentos, España, 1997, pp. 221.


[1] Paz, Octavio, EL arco y la lira, FCE, México, p. 14.[2] Artaud, Antonin, El teatro y su doble, Hermes editorial, 1987. México, p. 41.[i] Gómez García, Juan Antonio, Carl Dreyer, Fundamentos, España, 1997, p. 121.[ii] Ibídem, p. 44.

Que la lluvia pronto baile dentro de mi corazón.. dentro de mi corazón que las nubes se tranformen en purititito amor!!

Venado corazón,

Mucho muy profundo tengo que respirar. Inhalar y exhalar.

{

¿Por qué el Revolver es el mejor disco de los Beatles-puedo casi asegurar- el mejor disco de la historia del rock, pero en qué radica su importancia?

Del porqué el Revolver es mi disco favorito...

emanas destellos

Después de sentir miedo a su puta máxima expresión hasta paralizarte y no poderte mover llega mucha frustración sobre todo se siente en el pecho,justo en el corazón. Hoy logré dar un salto hacia el agua, me eché un clavado, de pronto me doy cuenta que pienso mucho las cosas para hacerlas....verga por qué me siento inmovilizada, dudosa con un chingo de miedo. Me siento dividida aún veo Yo y los demás, aún no logro reconocerme en el universo, en la totalidad, veo dual, pero bueno después de tanta mamada mia alguien buenamente me tomó de los hombros y me aventó amorosamente, gracias a ese alguien que me empujó, espíritu de luz.

hikuri

Tu aroma me consume por dentro, sentirte en mi boca deleita hasta los más rígidos musculos de mi cuerpo, a caso será que por eso me gustas tanto

Dormir bajo la estrellas en una noche alumbrada por la luna del desierto y aprender hacer tortillas

..)

A mi me gustaría saber escuchar mi corazón. Porque siento que a veces no le hago caso como debería de ser y sólo me la paso pensando; todo se queda en los pensamientos y pocas veces lo escucho. Yo sé que no hay un instructivo ni nada de eso, pero creo que soy muy tonta por no saberlo escuchar como se debe. Cómo sabra uno cuando el corazón te habla y no es solamente la mente la que inunda mi ser.

Ahora mismo siento que estoy al borde de un precipicio, no sé que hay del otro lado, sólo es cuestión de dar un salto con Fe o sin ella nomás saltar, pero es entonces cuando la mente empieza a actuar.

Sí, tengo miedo, no lo voy a negar, pero también sé que es inevitable la transformación. La forma o al menos mi propia forma ya la conozco muy bien, estoy hastiada de esa forma, de esta manera de vivir que no trasciende, me quedo en lo mismo, en las mismas palabras, los mismos actos, la misma gente, lo mismo todo; y no es porque sea adivina o tenga un oráculo en mis manos pero puedo saber en lo que se va a tornar una conversación con determinadas personas en determinados eventos. No pasa nada se habla de lo mismo, se hace lo mismo. Me quiero morir a lo que ya conozco-no, mejor dicho-me estoy muriendo a lo que ya conozco. Entonces cuál es realmente la maldita transcendencia de la que todo mundo habla, ninguna; a estas alturas o más bien a estas bajesas mi trascendencia radica en el pinche instante mismo. No entiendo nada de la vida y tampoco pretendo entender ya nada, el tratar de entender me ha hecho más vil. No sé qué va a pasar conmigo. Nomás voy a escuchar mi corazón.

Más claro no me puede quedar ahorita que solamente hacer lo que me vibra desde el corazón, así de simple. Ya estoy hasta la puta madre de que mis actos se convirtan en puro deber.

]-

Poema 05... Neruda

Para que tú me oigas mis palabras se adelgazan a veces como las huellas de las gaviotas en las playas.

Collar, cascabel ebrio para tus manos suaves como las uvas.
Y las miro lejanas mis palabras.

Más que mías son tuyas.

Van trepando en mi viejo dolor como las yedras.

Ellas trepan así por las paredes húmedas.

Eres tú la culpable de este juego sangriento.

Ellas están huyendo de mi guarida oscura.

Todo lo llenas tú, todo lo llenas.
Antes que tú poblaron la soledad que ocupas,

y están acostumbradas más que tú a mi tristeza.

Ahora quiero que digan lo que quiero decirte

para que tú las oigas como quiero que me oigas.

El viento de la angustia aún las suele arrastrar.

Huracanes de sueños aún a veces las tumban
Escuchas otras voces en mi voz dolorida.

Llanto de viejas bocas, sangre de viejas súplicas.

Ámame, compañera. No me abandones. Sígueme.

Sígueme, compañera, en esa ola de angustia.
Pero se van tiñendo con tu amor mis palabras.

Todo lo ocupas tú, todo lo ocupas.
Voy haciendo de todas un collar infinito

para tus blancas manos, suaves como las uvas.

*Nayarit Dic. 2009

/*

La intención será llegar a las pléyades. Posiblemente algunas noches acampe en una estrella y tal vez después alguna costelación quiera darme posada. En alguna noche-obviamente pidiendo los permisos necesarios-invocaré a Dioniso simplemente para agradecer por la alegría de vivir y respirar. Básicamente será un roll por la vía láctea concluyendo en las pléyades; les dejaré algunos jades, unas jícaras y encenderé una velita. Espero que para entonces la jaraÑera ya haya salido del capullo...

Hasta entonces...

*:*

Dicen que el venado caza sólo una canción
Pa’ que el sol nos ilumine con su mágico esplendor
Acá arriba en el quemado
Donde nace la visión
Flechas del intento
Apuntando el corazón
Y Jícaras recibiendo
Puritito amor
Peregrinos caminantes
Honrando a la vida que nació en una canción…

Bendita fertilidad que del centro emana.

Sagrado es el vientre de la madre

que nos provee de bendiciones

RENOVACIÓN DE BLOGG

http://venadodeagua.blogspot.mx/ SE CONVIRTIÓ EN http://lluviadewirikuta.blogspot.mx/

hola

Cada vez le entiendo menos a este blog...No sé cómo actualizarlo. Bueno, no hay inspiración o tal vez si sólo que a veces se necesita unas pequeñas chispas de agua o un tenue sususrro del viento. Mis últimos amaneceres han sido como olas salvajes que me llevan a las profundidades de mi ser....El sol está muy intenso, sus rayos penetran con mucha fuerza mi piel, la tierra...Todo está cambiando a cada segundo, nada está fijo. Limpiando mi espíritu para florecer en éstos nuevos tiempos....

escribiré más seguido, lo necesito.....

EL VENADO CANTA COMO JILGUERO. PONE UNAS PRUEBAS BIEN FUERTES, SIEMPRE AMOROSAS. MI LUGAR ES AQUI. A VECES SOY UN CACTUS,UNA GOTA DE LLUVIA O UNA CHISPÁ DE LUZ. SOY UN CERVATILLO EN UN CUERPO HUMANO. ESO HOY LO TENGO CLARO. ESTOY CRECIENDO.

..-{{

Ye estoy en matehuas de nuevo. Las vacaciones fueron un suspiro. Me da gusto regresar a margaritas, más renovada y fresca. Siento mi corazón bien sensible y la vida bien intensa como un remolino o que llegan las olas bien fuertes... Compré un cuaderno nuevo, a ver si eso me inspira para escribir con otros aromas.


Ah me acordé de otras palabras que me gustan:


DESTILAR, LIBERTAD

+++++

Este blog ya no funciona como antes, ya ni siquiera le puedo subir fotos. Bueno, de cualquier manera la esencia son mis sentires sobre la vida.
Ya llevo como dos semanas fuera de wirikuta y han sido días de mucho aprendizaje, estoy ahorita mismo en el mar del caribe. Hoy me sumergí en sus profundidades. El mar siempre me ha causado miedo y aprehensión, seguro por lo que me paso de morrilla, aunque ya lo he trabajado y fui a clases de natación, el agua siempre me ha causado un rollo. El punto es que hoy entré a bucear, fue muy bonito pero al principio me dió miedo eso de la respiración y después de que crucé la linea me encantó. Las vacaciones han sido bellísimas, estár con mi mamá y mi hermano es una bendición, lástima que mi papi no pudo venir.
Pues ya casi se acaba el 2011. Siento la vida bien intensa y cada vez tengo más claro que quiero seguir en wirikuta a lado de mis abuelos ancestros energías. Estas últimas semanas mi corazón ha vibrado de una manera diferente, antes de salir fuí a bernalejo a dejarle unas velitas al abuelo, ofrendando el remolino de emociones que me causó el intercambio de energías y pidiendo que se acomodará en mis adentros de una manera armónica.
Bueno pues está por empezar una nueva era, una nueva vida y una oportunidad de evolucionar como seres humanos. Lanzo mi flecha al sol con corazón, con rezos para todas mis relaciones, con mucho agradecimiento al gran misterio, a la vida por permitirme respirar, ver el sol y abrazar a mi familia universo. Que este nuevo año, la vida me permita darle una puntada más al bordado, al nierika, trabajando en familia y acompañada de mucho amor. Y pues bueno vuelvo a escribir mi cartita al fuego, como aquella que me hizo hacer el teacher Flavio jaja...Muchas bendiciones para todas mis relaciones: al agua, a los manantiales, maxaujata, ameyal, jatuxame etc etc, Haramara, donde salió el venado kauyumari; a todos los animales, a todos los perritos que encuentro en mi camino, a los lobos cazadores, maestros, a todas los seres de la tierra, plantas, flores, frutas, a todos los seres humanos, que son con los que a veces me cuesta más trabajo relacionarme jaja, a mis relaciones cósmicas, al águila, ave sagrada que en sus alas se lleva nuestros rezos para postrarlos en la inmensidad de la eternidad. Gracias a los cuatro rumbos de la vida. Que la medicina del venado la pueda llevar a mi cotidiano, a mi dia a dia, a mi trabajo, a mis acciones, a mis palabras. Gracias venado azul, gracias por la conexión, guíame, me encomiendo a ti. Pamparius!

-.

Mis palabras favoritas:

SUBLIME, EXTASIS, TRASCENDENTAL, LLUVIA, MAR, NUBE..

CON PERMISO DEL TAYAU
CON PERMISO TEI MAYAU
CON PERMISO AMEYAL
CON PERMISO MANANTIAL.

KAYAUMARI AQUÍ PASÓ
FAMILIAS TEJIÓ
LA VIDA BORDÓ.

SU CORAZÓN OFRENDÓ
Y LA VIDA FLORECIÓ,
SU SANGRE DERRAMÓ
Y UN MANANTIAL BROTÓ.
SU COLA ENTREGO
EL CAMINO NOS ABRIÓ,
SON SUS CUERNOS
QUE LEVANTAN AL SOL.

VENADO CAZADOR,
FLECHAS CORAZÓN,
VENADO CANTADOR,
LA LEYENDA DE LA VIDA NOS CANTÓ,
NOS CONTÓ.

EN WIRIKUTA BROTA EL SOL,
VES AL SOL,
EN WIRIKUTA TE HACES SOL.

éstas palabras las he ido sintiendo, escuchando en los últimos 17 meses, así me comunico con él, después les comparto otros versillos.....Karely

Este blog es muy bueno:
http://arteplusarte.blogspot.com/

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Mis palabras están escondidas. Mis deseos cada vez más aniquilados. Y mis emociones contenidas. Camino concentrada viendo el sol. Respiro, tomo agua y a veces sonrio. Soledad fundida en la inmensidad de la vida. La cotidianidad, mi maestra. Lo sencillo es lo divino. Una gota de rocío, un bebé, un perro. Manifestaciones del espíritu. Me meteré a una cueva a meditar o algo así. Introspección. Más de la que he tenido a lo largo de un año. El sexo opuesto se camufla. Pues yo también. La poesía se ha marchado, no sé cuándo regresará. ¿Invocarla? ¿Cuál es la ofrenda? Demasiada locura la mía.

Desde la cueva, desde el interior, desde el silencio
Nacawé con su bastón a las nubes va juntando,
para que como lluvia
se vayan deslizando
entonces maíz, frijol y calabaza se irá levantando,
son brotes de conciencia que en el corazón ya van germinando.
Fertilidad empecemos a invocar
Y a la lluvia honrar
agua cósmica,
serpiente emplumada
que por los cielos en Libertad ya va volando,
entrega nos enseña
pues a la tierra retorna
para que el maíz
se funda en el infinito mar de la conciencia

tamatsi kayaumari

Caminando hacia mi corazón. En unas horas más de nuevo en la jícara de la vida. Regreso a cerrar ciclos, ofrendar hábitos, replantearme unas vez más mi vida. Amanecer más consciente de la vida. Hablarle, cantarle y danzarle al venado; pero también preguntarle. Agradecer también, eso siempre. Tengo miedo, no hay porque negarlo pero también tengo Fe. Livi ya no está, la extraño, aquí en San Luis fué la última vez que la ví, ahora mora en la eternidad del universo y en mi corazón.
Ver de nuevo a la gente de Margaritas me reconforta, darles su dinero de los productos que amorosamente hacen en su hogar, eso me llena de esperanza.
Abuelito de mi corazón: permíteme entrar a tu hogar, permíteme acceder a esa parte tan ínfima de mi ser donde ningún ser, donde ninguna energía la ha trastocado, permíteme entrar a la parte más sagrada de mí, con todo permiso y humildad. Permíteme entrar a Wirikuta. Te traigo corazón, te traigo velas, te traigo copal, te traigo maíz para sembrar.

;...

Este blog es en un rincón de expresión emocional, sensorial y perceptivo.
Que hable el inconsciente, que se manifieste lo surrealista, que mi corazón dicte mis palabras; que me convierta en puente cósmico y que los ancestros nos recuerden que el infinito se postra en el aroma de una flor o en el ladrido de mi perro. Este blog es un secreto, un baúl sin llave, abierto para todo corazón dispuesto a sentir el pétalo de una flor sobre la piel. Este blog es testigo de mis locuras, de mis sueños y desvelos. Blog de fotos, donde capto y comparto lo que veo. a veces es la hoja trasera de mi cuaderno de apuntes. donde mi inconsiente sale a flotar. Blog de rimas, de cantos y de llantos

La llama doble.

El fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y ésta, a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y trémula: la del amor. Erotismo y amor: la llama doble de la vida.
El tema del amor es una constante a lo largo de la historia universal del arte, la mayoría de las expresiones artísticas como la literatura, pintura, danza, música etc, están inspiradas bajo el fundamento del Amor. Somos seres humanos y por ende seres sintientes y sobre todo seres emocionales.

El amor es éxtasis, poesía, poema, el amor es desbordante, es noble, eje de la vida, esencia de la esencia. Es cuerpo, mente y espíritu.
Octavio Paz escribe La llama doble a partir de su pasión por el tema del amor, tratando de profundizar y explorar un tema tan complejo y a la vez tan frecuente tanto en la historia universal como en su obra poética. En el principio del ensayo nos entrelaza tres conceptos: amor, erotismo y poesía. Y es justamente aquí donde haré una pausa para abordar el tema del amor y el erotismo enlazándolo con el lenguaje poético.
La poesía la concibo como un vínculo, aquella que nos conecta con nuestra propia alma donde no sólo se pretende alcanzar una sublimación artística sino la posibilidad de la trascendencia del ser. Como lo dice Paz en El arco y la lira, la poesía es revolucionaria por naturaleza pero sobre todo es un ejercicio espiritual, un método de liberación interior. En La llama doble la poesía es también una especie de testigo de los sentidos, la cual nos enseña a ver y a creer desde el espíritu.

El testimonio poético nos revela otro mundo dentro de este mundo, el mundo otro que es este mundo. Los sentidos. […] se convierten en servidores de la imaginación y nos hacen oír lo inaudito y ver lo imperceptible. Aquí es donde paz nos da la premisa de cómo la poesía está íntimamente relacionada con el erotismo ¿Por qué? Él dice cómo es que en el momento más intenso de abrazar a nuestra pareja nos dispersamos en una cascada de sensaciones. Los sentidos son y no son de este mundo, así la poesía, pues dice, que se traza un puente entre el ver y el creer, y es precisamente en este puente donde la imaginación cobra cuerpo y los cuerpos se vuelven imágenes.
La relación entre erotismo y poesía es tal que puede decirse, sin afectación, que el primero es una poética corporal y la segunda es una erótica verbal. Y es a partir del lenguaje el cual es capaz de nombrar a la sensación lo que une estos dos conceptos. Paz concibe al erotismo como una ceremonia y no como una mera actividad sexual animal. Hace una analogía, la cual se me hace muy interesante puesto que compara el lenguaje poético con el erotismo:
El erotismo es sexualidad transfigurada: metáfora. El agente que mueve lo mismo al acto erótico que al poético es la imaginación. Es la ceremonia que transfigura al sexo en ceremonia y rito, al lenguaje en ritmo y metáfora […] la poesía erotiza al lenguaje y al mundo porque ella misma en su modo de operar, es ya erotismo.
En esta última frase quisiera detenerme y extenderlo un poco más; me llama la atención como es que en la poesía está ya el erotismo; desde un punto de vista subjetivo yo englobaría el amor y el erotismo en la poesía misma ¿Por qué? Primero parto del por qué es tan importante la poesía así como su relevancia, comparándola, si se me permite, con la concepción que el mundo prehispánico tenía de ella, considero que la noción que se tenía de la poesía en el México antiguo es de una riqueza muy profunda pues estaba concebida directamente desde un plano cosmológico y es justamente lo que Octavio Paz nos teje en La llama doble donde a partir de unir el erotismo, el amor y la poesía nos quiere llevar a un plano más allá de lo físico, nos lleva a un plano trascendental.

A través de la palabra nos conectamos con todo aquello que está más allá de lo tangible y sirve como puente para conectarnos con lo divino de nosotros mismos, y es justamente lo que el erotismo hace; de hecho el erotismo en sí es un acto poético. “Puede haber poesía sin poemas, paisajes, personas y hechos suelen ser poéticos: son poesía sin ser poemas”.
Poesía y erotismo nacen de los sentidos pero no terminan en ellos. Al desplegarse, inventan configuraciones imaginarias: poemas y ceremonias.

No cabe duda como a través de un sentimiento tan amplio y universal como el amor nos puede llevar por un vaivén de emociones donde al final nos lleva a encontrarnos a nosotros mismos. El erotismo está ligado con el ser humano y éste a su vez con la emoción y el sentimiento; y como lo mencioné anteriormente el erotismo es en sí un acto poético; y todo a su vez está ligado a la poesía, ésta manera de actuar, vivir y sentir en el mundo nos transporta a lo más íntimo y divino de nosotros, a través de estos tres conceptos logramos sabernos, reconocernos, sentirnos.
Quisiera en este texto ilustrar a través de un poema todo lo dicho, por medio de la palabra, el erotismo y el amor llegar a un estado donde podremos palpar nuestra alma propia, dialogar con lo divino través del otro, de las caricias, del erotismo en sí; y como lo dije anteriormente es en el poema donde amor y erotismo se engloban para dar una explosión cósmica.

El siguiente poema es del poeta Sergio Mondragón (México, 1935).
Nuestros cuerpos una pista
Mi lengua lista para escurrirse entre tus piernas
Tus piernas atroces
Mis dedos hábiles para penetrar todos tus orificios
Tus orificios pozos en los que abrevo sin saciarme
Mi uña para rascarte la cuerda del alma
Mis dedos que te irritan la brasa al rojo vivo
Mis dientes que te roen
Mis manos que recorren salvajes precipicios
Mientras crujes mientras te deshaces arqueas
Tus senos montañas propicias a la meditación
Tu espalda planicie hecha para perderme
La salvaje desolación de mi nariz oliendo
Tu jugo tu aceite tu vinagre
El olor de tu brea cruda
Tu boca que sangra
Tu pezón que se torna de hierro entre mis labios
Tus labios enormes en donde guardo mi secreto de carne
Tu entrada lóbrega negra y roja
Carne abierta hacia el misterio
De la tierra y el agua
(una criatura de lodo nadando en la anta de tu sexo)
Tu vientre que hace olas playas en las que canto
Tu cintura tu ombligo cisterna de las perlas
Tus axilas pastizales en donde abrevo sin ojos
Tus rodillas al aire
Tus nalgas al aire
Tu jadeo de pez tus rugidos de leona
Tus ojos en blanco
El agua salada de tu cuerpo
Nuestros cuerpos fuentes de placer y de tormento
El abrazo que nos quiebra tus garras en mi espalda
Mi caída de bruces sobre la cal encendida mi lengua
En tu oreja tu estertor de ave que muere volando
Todo esto para encontrar el principio del alma.

Renovarme y desenpolvarme, fue lo primero que el abuelo me sugirió para salir un ratito de mi casa-templo-corazón, aunque creo que realmente uno no sale de ahí. Me dijo que me alejara tantito para acercarme más. Ahorita que ando "fueras" extraño mi tierrita sagrada, casa donde nace mi padre el Sol, santuario de ancestros, lugar donde el venado pasa y todo lo convierte en vida, teje familias, enseña humildad, enseña silencio, venado cantador donde nos dice que la vida empieza en una canción, en vibración. Creo en la energía. Valoro mi casita. Valoro mi ombligo. Bernalejo contención de oraciones. Santuario guarida de mi corazón. Sierra, asiento de la conciencia. Wirikuta bendita. Wirikuta infinita. Wirikuta venada que enseñas entrega. Enseñas la vida. Guía mi camino, mi sueño, mi corazón, guíame a tu ser.

****_

Si la siento, en Wirikuta ronda una venada. De hecho wirikuta todita es una venada. Nos enseña a entregarnos a cada momento. Nos enseña a proteger la vida. A respetar cada corazón que late. Nos enseña simplemente a amar. Enseña congruencia entre nuestros actos y entre nuestros rezos. Así que de nada sirven ceremonias, danzas, temazcales, cantos etc etc si no lo llevamos a nuetra cotideanidad misma, con nuestro prójimo mismo, ya sea humano, animal, planta, árbol, el agua de la llave; y por supuesto nuestro ser mismo, a través de nosotros está el equilibro de la vida. Suena simple, pero es difícil pero lo que nos dice esa venadita es que abramos mucho el corazón, porque en un corazón entregado y por parádojico que suene, en un corazón abierto ya no cabe el ego, ya no caben JUICIOS, que es lo que más nos chinga, juzgar al otro y por lo tanto juzgarnos a nosotros mismos; en un corazón abierto está la conciencia de cada latido, un corazón abierto está hecho de amor. Somos sembradores de sueños, somos cosechadores de flores. Gracias Wirikuta por compartirme tu corazón, gracias a los ancestros de la tierra, del agua, del viento, del fuego, del cielo por recordarme y enseñarme a honrarlos en el acto puro de la vida misma, honrarlos en el niño, en mi madre, en mi padre, en el vecino, en el árbol, en una planta, en una flor, en el agua del excusado. Gracias ser venado por enseñarnos la sutileza de la vida en vibración, en energía. Con todo respesto y humildad consciente.

k

Venado corazón, tamatsi kauyumari:

Gracias por permitirmeacceder a ti, entrar en tu conciencia, en tu percepción, por mostrarme lo que tu ves. Gracias al águila real por llevarme en sus alas y subierme hasta más allá de la estrellas donde la libertad mora en la eternidad, en lo infinito. Gracias por contarme cómo se hace la lluvia, por el proceso de transformación del agua, por esa unión terrestre cósmica, por esa serpiente emplumada donde la conciencia se expande, se libera y crea; crea vida, crea amor. Gracias venado por mostrarme la luz de la conciencia, gracias por hacerme sentir los pétalos, las flores, las abuelas de la creación dentro de mí, gracias por enseñarme que el trabajo diario, la cotidianidad y todas mis relaciones son la ceremonia misma. Que la energía femenina y masculina se equilibren en una sola conciencia, que lo más importante ahorita es confluir en un mismo corazón. Que se equilibren mis relaciones. Que el agua y el fuego se unan y en ese estallido cósmico brote la vida, se haga el amor. Gracias por sensibilizarme a la energía, a la sutileza de la vida, la sutileza de tu andar, gracias por enseñarme en verme en cada ser. Gracias por hacer brotar mi canto poesía, por sentir más dimensiones, por ampliarme la conciencia. Que este en equilibrio el tonal y el nagual.

Gracias por hacerme ser parte de tu flor azul. ¡Te amo!

Karely

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Y de regreso a la austeridad. Oigo que me llamas, te veo en sueños, en los árboles, en los troncos, en los ojos de la gente, escucho tus latidos en los míos. Eres cielo, turquesa, rey, índigo, marino. Azul de varios tonos. Depende cómo te quieras mostrar y qué mensaje dar. Misterio de amor, semilla de vida, sustento y fundamento. Tus venas mana-ntiales. Tus ojos visión. Tus cuernos la mazorca que sostiene al sol. Pezuñas peregrinas que viajan por el cosmos....

Me fundo en Wirikuta

Mi estancia en la tierra de las gobernadoras, las biznagas, los mezquites y por sobre todo los cactus azules de infinito corazón, ha sido delirante, transformadora, poética, depresiva, liberadora, mágica, cómica y muy musical; un viaje de entendimientos más que de visiones donde la palabra CONCIENCIA me re-tumba la cabeza, me re-zumba el corazón y resucita mi amor por todas mis relaciones. Silencio ensordecedor. Vacío lleno de esplendor. Soledad en compañia.

Fundamentos y fundiciones se hacen uno solo: Me fundo en wirikuta, me fundo con la tierra, con el viento, con el agua, con el fuego. Me fundo en el tamatsi. Me fundo con su canto. Me fundo en el cerro del Quemado donde nació mi padre/madre el Sol que ilumina a todos los seres por eso hay que honrarlo, amarlo y venerarlo, él nos da la claridad para caminar la verdad. Venado azul eres el corazón de la vida.

Por todas mis relaciones..

Canto de lluvia que resuena bajo mis venas
Canto de latidos que rezumba por toda la vereda
Canto venado corazón que se evapora
donde vuela emplumada la consciencia.
Venado que nos canta la canción del corazón
Donde trae la curación también la bendición.
Lléname de tu ser canto medicina
Canto ancestral que nos recuerda el fluir de la energía
Canto del abuelo fuego que ilumina los ojos del corazón
Te danzo tatewarí y te agradezco en cada respiración
Me fundo en tu ser antiguo
Y me torno jícara
Donde estrellas danzan al compás del Sol
Bordando flores de arcoíris.

*:*

Dicen que el venado caza sólo una canción
Pa’ que el sol nos ilumine con su mágico esplendor
Arriba en el quemado
Donde brota la visión
Flechas del intento
Apuntando el corazón
Y Jícaras recibiendo
Puritito amor
Peregrinos caminantes
Honrando la vida que nació en una canción…

...*

Que las aguas de mis emociones se emplumen y se hagan nubes
Para que se deslicen como néctar, como lluvia
Y florezca la vida que reposa en la tierra.
Que el fuego de mi pasión consuma las sombras de la noche
Mientras llega el impetuoso amanecer
Que pinta estrellas y galaxias en mi rostro
Que le rinden tributo a la luz del universo
Reflejándose en tus ojos e iluminando mi existir.
Que los murmullos del viento impregnen de poesía mi voz
Para cantarte mientras la luna nos enamora con su místico andar
Colmando de exaltación mi respiración.
Que la tierra consagre la jícara de mi ser
Para que un mar de cantos brote de mis entrañas
Y la luz se pose en mi regazo
Mientras mi corazón se disuelve con tu amor…

***

Mi Amado para míYa toda me entregué y diY de tal suerte he trocadoQue mi Amado para mi Y yo soy para mi Amado. Cuando el dulce CazadorMe tiró y dejó heridaEn los brazos del amorMi alma quedó rendida,Y cobrando nueva vidaDe tal manera he trocadoQue mi Amado para míY yo soy para mi Amado. Hirióme con una flechaEnherbolada de amorY mi alma quedó hechaUna con su Criador;Ya yo no quiero otro amor,Pues a mi Dios me he entregado,Y mi Amado para míY yo soy para mi Amado.

,*

Son los abuelos de Wirikuta que van bor.dando el universo de chakiritas

ya van tejiendo los corazones con hilos de colores..

Es el bordado

es el tejido de la vida, de la familia

es el nierika...
kayumari viene bajando

baja del monte...

es el venado

que bendíce

viene y dice

los cantitos

que van curando

van transformando

toda la vida..

Agradeciendo al tatewarí

él nos va guiando

él es la fuente

de la vida

de la creación

de la canción,

el abuelo tatewarí

ilumina el corazón..

kakauyaris de wirikuta

vienen danzando

y celebrando

la fiesta de la vida..

Aho

***

En una vela el misterio se revela,

reveladora y cantadora.


VE-la noche


VE-las estrellas.


En-vela el fuego


pa' que el ego se desvele


y se transforme ensueño.


VE-la tierra


VE-las flores


Velas encendidas en los corazones.

*+

SI YO FUERA ÁGUILA

Por: Angélica Ortiz López

Si yo fuera águila andaría en el cielo.

Moviendo mis alas iría lejos al otro lado del mar,

hacia el poniente, donde se oculta el sol.

Cuidaría los animales de mi abuelo sentada en la punta de los pinos,

iría a bañarme en el mar.

Desde la cima del peñasco cuidaría

a todo lo que hay en la tierra,

a todo ser viviente,

a todo aquello que camina.

Seguiría el canto del mara'akame hasta llegar a Pariyatsie.

No importa que alguien queriendo obtener sabiduría

me matara,

mis plumas seguirían hablando junto con el mara'akame.

No sería yo quien hablaría, sino mis plumas;

ellas ven,

ellas escuchan,

ellas escriben nuestro camino.

:;

EL equipal...

,/

Los abuelos que viven en el bosque de Chapu; abuelitos que nos cuidan, nos abrazan, nos escuchan, nos curan y nos aman; son de agua, son de río, son de mar, son-canción.

Abuelos árboles, aquí les traigo unos maicitos convertidos en cantitos, aquí les traigo unos rezitos hechos versitos. Árboles que resguardan el fuego en los manantiales del cosmos. Cuando el diluvio cayó y en el arca del mundo peregrinamos, en la piel de un ahuehuete el fuego se guardó...

Vengo a encontrar una parte de mí que está extraviada, lo que me hace la mayoría de la veces, estar como ausente y vivir en un tiempo suspendido que para no extraviarme en el vacío miro hacia el horizonte donde el sol ilumina mi ser y pinta estrellas en mi rostro.

¨:

Maíz peregrino

que empiezas tu camino

desde la mar

desde el fondo de la tierra

sólo oscuridad

sólo conciencia.

Vas caminando

vas brotando

ya te vas formando

te estás transformando.

Maíz peregrino

tu ruta es creación

tu camino hacia el sol.

Maíz alimento

maíz el sustento

del corazón.

Maíz el venado

conciencia de amor.

Maíz las estrellas

brota la luz.

Mazorca serpiente

todos unidos

todos tejidos

todo uno mismo.

**

La serpiente va bajando
baja como lluvia
baja como agua.
serpiente de agua

Nos va renovando
nos va renombrando
nos va transformando.

Fertilidad.

Se hace laguna
serpiente laguna
se convierte en laguna
espejo divino del cielo y la tierra
espejo visión

Tatei matinieri
ojos de la tierra
ojos de la tierra
que ven la visión
que ven la visión
se hace nierika
visión se comparte
visión que se vive
visión se recrea
visión sanación, visión curación.

Tamatsi kayaumari
Tamatsi kayaumari
agradeciendo cantador
agradeciendo la canción
agradenciedo la vibración.

El canto está vivo
se va recreando
se va respirando.

El canto es camino
que se ve haciendo
paso a pasito
son sólo pasitos
uno a uno
tonal y nagual
que van compartiendo
que van fluyendo
que van volando.

Serpiente que baja
como lluvia estrellada
como agua emplumada.

Serpiente que baja como lluvia
que baja como agua.

Agradeciendo venadito azul
que bajas del monte
que sales de mí...

*;,

Cada paso a Wirikuta es atención, desatención y también tensión
Cada paso es ádios
Cada paso a Wirikuta es a Dios
es al Sol
Cada paso es sanación, curación
Cada paso se hace flor.

En Wirikuta ves al sol
te haces sol
Wirikuta es la canción
es curación
es corazón
es el amor.

+*

Anteopixque in man namechtlatlani:

¿Can ompa ye huitz teihuinti xochitl?

¿teihuinti cuicatl, in yectl'on cuicatl?

In zas ca ompa ye huitz in Ichan, in ilhuicatl itic;

In zas Ichampa ye huitz nepapan xochitl....

Xochatl imanca

chalchiuhxochicalitic quetzalpoyoncuica zan tzinitzcan

ye xochitica ihuan malintoc napaniuhtoc:

itec on cuica itec on tlatoa zan quetzaltotol.

__________________

Sacerdotes yo os pregunto:

¿De dónde provienen las flores que embriagan al hombre?

¿El canto que embriaga, el hermoso canto?

Solo provienen de su casa, del interior del cielo

sólo de allá vienen las variadas flores...

Donde el agua de flores se extiende,

la fragante belleza de la flor se refina con negras, verdecientes

flores y se entrelaza, se entreteje:

dentro de ellas canta, dentro de ellas gorjea el ave de quetzal.[i]

La cosmovisión explica los procesos cósmicos como efectos de seres sobrenaturales poseedores de intelecto, voluntad y poder de comunicación.[1] Éste conocimiento se aplicaba en: la agricultura, medicina, religión, magia y adivinación.
La profunda sabiduría de los pueblos mesoamericanos se basa principalmente en la cosmovisión, esto es: la forma de explicar y asimilar la existencia del mundo, el fluir del tiempo y la estructura del universo, cabe destacar la actitud espiritual de estos pueblos mesoamericanos ante el problema de la existencia y su lugar en el infinito donde la palabra adquiere un carácter casi mágico pues se convierte en un puente donde los hombres se conectan con lo divino.
El presente escrito tiene como fin profundizar en la importancia de la poesía en la cosmovisión mesoamericana a través de la expresión In Xochitl in Cuicatl “flor y canto” evidenciando que no sólo se quería alcanzar una sublimación artística sino la posibilidad de la trascendencia del ser.

“La poesía es el ritmo de la creación vibrando a través de la tierra en la palabra humana, es una restitución religiosa de la belleza del universo reflejada en la emoción del hombre […] el supremo don natural del hombre es la palabra”.[ii]

El sentido primordial para la vida de estos sabios pueblos mesoamericanos es sin duda, el embellecimiento del alma, con esto quiero decir forjar los corazones y las mentes de hombres y mujeres por medio de una ardua pero muy enriquecedora educación que consistía en el estudio de las plantas medicinales, las artes (cantos, danza, música, etc.), bordado, tejido, aprendizaje de calendarios, ejercicios para la condición física y mental; por ejemplo los antiguos toltecas fortalecían y flexibilizaban el cuerpo por medio de la condición física y mental con el propósito de estimular la inteligencia y revitalizar la energía. Entre los nahuas el ideal de sabio es aquél que “hace sabio el rostro y firme el corazón”, dueños de un rostro, dueños de un corazón:
Todo lo que es verdadero tiene raíz,y dicen que no es verdadero lo que no tiene raíz¿Eres tu verdadero?¡Que tu corazón se enderece!

Nezahualcóyotl.

En el caso de la mujer se añade otro rasgo más: “en su corazón y en su rostro debe brillar la femineidad”

[2].

He aquí el siguiente texto que traduce lo que se está diciendo:

El hombre maduro:
Corazón firme como la piedra,
Corazón resistente como el tronco de un árbol;
Rostro sabio,
Dueño de un rostro y un corazón,
Hábil y comprensivo.

La mujer ya lograda,
En la que se ponen los ojos…
La femineidad está en su rostro[3]…

IN XOXCHITL IN CUICATL “flor y canto” era la expresión con que los antiguos mexicanos de habla náhuatl designaban la poesía, con esa bella metáfora querían a la unión de lo sutil y efímero de la vida humana con la posibilidad de sublimar o sobrepasar lo cotidiano, a través de símbolos que representaban lo más altamente estimado en su cultura: la fragancia y delicadeza de la flores y la musicalidad del canto de las aves.[iv]

Rudolph Otto propuso que la metáfora en la expresión preferida del lenguaje religioso y poético ya que desde tiempo inmemorial la religión fue el medio favorecido por las primeras comunidades humanas para establecer el contacto con lo que está más allá de las fronteras de este mundo, con la experiencia que no se ubica en el mundo sensible y por eso no puede describirse en término reales; sólo puede ser comprendida a tráves de la metáfora.[v]
La poesía es el reflejo de una vida espiritual que nos permite acercarnos al ser y al pensar del hombre mesoamericano. El segundo elemento de la metáfora cuicatl no significa sólo canto sino poema, lo que nos revela que la poesía era cantada. Y la idea de flor nos dice que era un canto florido: poesía.

La poesía, para el hombre del México antiguo, es un vehículo para alcanzar la inmortalidad, como apunta Birgitta Leander en Flor y canto, la poesía no sólo se refiere a la dimensión estética del fenómeno poético sino que abarca toda la cosmogonía del mundo náhuatl. La poesía es un espejo del dios en la tierra y el poeta, el artista de la lengua, es una persona poseída por la divinidad-tiene un yolteotl “corazón endiosado” funcionando como eslabón entre los humanos y el universo.

El tener un corazón endiosado y decir palabras divinas es dialogar con el propio corazón, es la capacidad de proyectarse hacia el exterior y al mismo tiempo ensimismarse, convirtiéndose en un deber sagrado fundamental para la relación terrestre-divino y para la armonía del universo.

Como bien dice Octavio Paz en El arco y la lira la poesía es conocimiento, salvación, poder, abandono, la actividad poética es revolucionaria por naturaleza pero es sobre todo un ejercicio espiritual, un método de liberación interior

El poeta era llamado xochicuicani (ani = persona, individuo). Cuicatl era la palabra y cuando se le unia el concepto xochitl se le daba el toque de belleza, pasión e indispensabilidad. La poesia era indispensable para las fiestas y en el discurso político. Las fiestas compuestas por musica, baile, sacrificios o pemas había sido traídos por los dioses para alegrar este mundo, el mundo de lo perecedero.
No cabe duda el valioso legado espiritual que nuestros antiguos antepasados dejaron inscritos en sus artes, en sus mitos. Culturas unidas por el mismo camino: el del corazón. Palabras de un gran sentido espiritual y elevación superior, es por tal la importancia de retomar estos valores para que fluyan en nuestras vidas como parte de nosotros. [vi]

Hay cantos floridos; que se diga

yo bebo flores que embriagan,

ya llegaron las flores que causan vértigo,

ven y serás glorificado.-

"Monólogo de Nezahualcóyotl"


Referencias bibliográficas:


[1] López- Austin, Alfredo, El pasado indígena, fondo de cultura económica, México, 2005, p. 241.
[2] León-Portilla, Miguel, Los antiguos mexicanos, fondo de cultura económica, 1968, p. 149.
[3] Ibidem, p. 149.
[i], Miguel León Portilla, Filosofía nahuatl , UNAM- Instituto de Investigaciones Históricas, México, 1974, pags. 144-145 y 342-343.Video: Dr. Miguel León Portilla - TV UNAM.
[ii] Manet, M, Como nace el poema y otros ensayos y notas, Aguilar, 1962, p. 13.
[iii] http://el-desierto-de-lo-real.blogspot.com/2009/10/la-flor-xochitl-en-el-mundo-nahuatl.html <23-nov-2009>
[iv] Leander, Birgitta, Flor y Canto, Instituto nacional indigenista, 1991, p. 3.
[v] Florescano Enrique, Quetzalcoatl y los mitos fundadores
[vi] http://el-desierto-de-lo-real.blogspot.com/2009/10/la-flor-xochitl-en-el-mundo-nahuatl.html <23-nov-2009>