hola

Cada vez le entiendo menos a este blog...No sé cómo actualizarlo. Bueno, no hay inspiración o tal vez si sólo que a veces se necesita unas pequeñas chispas de agua o un tenue sususrro del viento. Mis últimos amaneceres han sido como olas salvajes que me llevan a las profundidades de mi ser....El sol está muy intenso, sus rayos penetran con mucha fuerza mi piel, la tierra...Todo está cambiando a cada segundo, nada está fijo. Limpiando mi espíritu para florecer en éstos nuevos tiempos....

escribiré más seguido, lo necesito.....

EL VENADO CANTA COMO JILGUERO. PONE UNAS PRUEBAS BIEN FUERTES, SIEMPRE AMOROSAS. MI LUGAR ES AQUI. A VECES SOY UN CACTUS,UNA GOTA DE LLUVIA O UNA CHISPÁ DE LUZ. SOY UN CERVATILLO EN UN CUERPO HUMANO. ESO HOY LO TENGO CLARO. ESTOY CRECIENDO.

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Ye estoy en matehuas de nuevo. Las vacaciones fueron un suspiro. Me da gusto regresar a margaritas, más renovada y fresca. Siento mi corazón bien sensible y la vida bien intensa como un remolino o que llegan las olas bien fuertes... Compré un cuaderno nuevo, a ver si eso me inspira para escribir con otros aromas.


Ah me acordé de otras palabras que me gustan:


DESTILAR, LIBERTAD

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Este blog ya no funciona como antes, ya ni siquiera le puedo subir fotos. Bueno, de cualquier manera la esencia son mis sentires sobre la vida.
Ya llevo como dos semanas fuera de wirikuta y han sido días de mucho aprendizaje, estoy ahorita mismo en el mar del caribe. Hoy me sumergí en sus profundidades. El mar siempre me ha causado miedo y aprehensión, seguro por lo que me paso de morrilla, aunque ya lo he trabajado y fui a clases de natación, el agua siempre me ha causado un rollo. El punto es que hoy entré a bucear, fue muy bonito pero al principio me dió miedo eso de la respiración y después de que crucé la linea me encantó. Las vacaciones han sido bellísimas, estár con mi mamá y mi hermano es una bendición, lástima que mi papi no pudo venir.
Pues ya casi se acaba el 2011. Siento la vida bien intensa y cada vez tengo más claro que quiero seguir en wirikuta a lado de mis abuelos ancestros energías. Estas últimas semanas mi corazón ha vibrado de una manera diferente, antes de salir fuí a bernalejo a dejarle unas velitas al abuelo, ofrendando el remolino de emociones que me causó el intercambio de energías y pidiendo que se acomodará en mis adentros de una manera armónica.
Bueno pues está por empezar una nueva era, una nueva vida y una oportunidad de evolucionar como seres humanos. Lanzo mi flecha al sol con corazón, con rezos para todas mis relaciones, con mucho agradecimiento al gran misterio, a la vida por permitirme respirar, ver el sol y abrazar a mi familia universo. Que este nuevo año, la vida me permita darle una puntada más al bordado, al nierika, trabajando en familia y acompañada de mucho amor. Y pues bueno vuelvo a escribir mi cartita al fuego, como aquella que me hizo hacer el teacher Flavio jaja...Muchas bendiciones para todas mis relaciones: al agua, a los manantiales, maxaujata, ameyal, jatuxame etc etc, Haramara, donde salió el venado kauyumari; a todos los animales, a todos los perritos que encuentro en mi camino, a los lobos cazadores, maestros, a todas los seres de la tierra, plantas, flores, frutas, a todos los seres humanos, que son con los que a veces me cuesta más trabajo relacionarme jaja, a mis relaciones cósmicas, al águila, ave sagrada que en sus alas se lleva nuestros rezos para postrarlos en la inmensidad de la eternidad. Gracias a los cuatro rumbos de la vida. Que la medicina del venado la pueda llevar a mi cotidiano, a mi dia a dia, a mi trabajo, a mis acciones, a mis palabras. Gracias venado azul, gracias por la conexión, guíame, me encomiendo a ti. Pamparius!

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Mis palabras favoritas:

SUBLIME, EXTASIS, TRASCENDENTAL, LLUVIA, MAR, NUBE..

CON PERMISO DEL TAYAU
CON PERMISO TEI MAYAU
CON PERMISO AMEYAL
CON PERMISO MANANTIAL.

KAYAUMARI AQUÍ PASÓ
FAMILIAS TEJIÓ
LA VIDA BORDÓ.

SU CORAZÓN OFRENDÓ
Y LA VIDA FLORECIÓ,
SU SANGRE DERRAMÓ
Y UN MANANTIAL BROTÓ.
SU COLA ENTREGO
EL CAMINO NOS ABRIÓ,
SON SUS CUERNOS
QUE LEVANTAN AL SOL.

VENADO CAZADOR,
FLECHAS CORAZÓN,
VENADO CANTADOR,
LA LEYENDA DE LA VIDA NOS CANTÓ,
NOS CONTÓ.

EN WIRIKUTA BROTA EL SOL,
VES AL SOL,
EN WIRIKUTA TE HACES SOL.

éstas palabras las he ido sintiendo, escuchando en los últimos 17 meses, así me comunico con él, después les comparto otros versillos.....Karely

Este blog es muy bueno:
http://arteplusarte.blogspot.com/

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Mis palabras están escondidas. Mis deseos cada vez más aniquilados. Y mis emociones contenidas. Camino concentrada viendo el sol. Respiro, tomo agua y a veces sonrio. Soledad fundida en la inmensidad de la vida. La cotidianidad, mi maestra. Lo sencillo es lo divino. Una gota de rocío, un bebé, un perro. Manifestaciones del espíritu. Me meteré a una cueva a meditar o algo así. Introspección. Más de la que he tenido a lo largo de un año. El sexo opuesto se camufla. Pues yo también. La poesía se ha marchado, no sé cuándo regresará. ¿Invocarla? ¿Cuál es la ofrenda? Demasiada locura la mía.

Desde la cueva, desde el interior, desde el silencio
Nacawé con su bastón a las nubes va juntando,
para que como lluvia
se vayan deslizando
entonces maíz, frijol y calabaza se irá levantando,
son brotes de conciencia que en el corazón ya van germinando.
Fertilidad empecemos a invocar
Y a la lluvia honrar
agua cósmica,
serpiente emplumada
que por los cielos en Libertad ya va volando,
entrega nos enseña
pues a la tierra retorna
para que el maíz
se funda en el infinito mar de la conciencia

tamatsi kayaumari

Caminando hacia mi corazón. En unas horas más de nuevo en la jícara de la vida. Regreso a cerrar ciclos, ofrendar hábitos, replantearme unas vez más mi vida. Amanecer más consciente de la vida. Hablarle, cantarle y danzarle al venado; pero también preguntarle. Agradecer también, eso siempre. Tengo miedo, no hay porque negarlo pero también tengo Fe. Livi ya no está, la extraño, aquí en San Luis fué la última vez que la ví, ahora mora en la eternidad del universo y en mi corazón.
Ver de nuevo a la gente de Margaritas me reconforta, darles su dinero de los productos que amorosamente hacen en su hogar, eso me llena de esperanza.
Abuelito de mi corazón: permíteme entrar a tu hogar, permíteme acceder a esa parte tan ínfima de mi ser donde ningún ser, donde ninguna energía la ha trastocado, permíteme entrar a la parte más sagrada de mí, con todo permiso y humildad. Permíteme entrar a Wirikuta. Te traigo corazón, te traigo velas, te traigo copal, te traigo maíz para sembrar.

;...

Este blog es en un rincón de expresión emocional, sensorial y perceptivo.
Que hable el inconsciente, que se manifieste lo surrealista, que mi corazón dicte mis palabras; que me convierta en puente cósmico y que los ancestros nos recuerden que el infinito se postra en el aroma de una flor o en el ladrido de mi perro. Este blog es un secreto, un baúl sin llave, abierto para todo corazón dispuesto a sentir el pétalo de una flor sobre la piel. Este blog es testigo de mis locuras, de mis sueños y desvelos. Blog de fotos, donde capto y comparto lo que veo. a veces es la hoja trasera de mi cuaderno de apuntes. donde mi inconsiente sale a flotar. Blog de rimas, de cantos y de llantos

La llama doble.

El fuego original y primordial, la sexualidad, levanta la llama roja del erotismo y ésta, a su vez, sostiene y alza otra llama, azul y trémula: la del amor. Erotismo y amor: la llama doble de la vida.
El tema del amor es una constante a lo largo de la historia universal del arte, la mayoría de las expresiones artísticas como la literatura, pintura, danza, música etc, están inspiradas bajo el fundamento del Amor. Somos seres humanos y por ende seres sintientes y sobre todo seres emocionales.

El amor es éxtasis, poesía, poema, el amor es desbordante, es noble, eje de la vida, esencia de la esencia. Es cuerpo, mente y espíritu.
Octavio Paz escribe La llama doble a partir de su pasión por el tema del amor, tratando de profundizar y explorar un tema tan complejo y a la vez tan frecuente tanto en la historia universal como en su obra poética. En el principio del ensayo nos entrelaza tres conceptos: amor, erotismo y poesía. Y es justamente aquí donde haré una pausa para abordar el tema del amor y el erotismo enlazándolo con el lenguaje poético.
La poesía la concibo como un vínculo, aquella que nos conecta con nuestra propia alma donde no sólo se pretende alcanzar una sublimación artística sino la posibilidad de la trascendencia del ser. Como lo dice Paz en El arco y la lira, la poesía es revolucionaria por naturaleza pero sobre todo es un ejercicio espiritual, un método de liberación interior. En La llama doble la poesía es también una especie de testigo de los sentidos, la cual nos enseña a ver y a creer desde el espíritu.

El testimonio poético nos revela otro mundo dentro de este mundo, el mundo otro que es este mundo. Los sentidos. […] se convierten en servidores de la imaginación y nos hacen oír lo inaudito y ver lo imperceptible. Aquí es donde paz nos da la premisa de cómo la poesía está íntimamente relacionada con el erotismo ¿Por qué? Él dice cómo es que en el momento más intenso de abrazar a nuestra pareja nos dispersamos en una cascada de sensaciones. Los sentidos son y no son de este mundo, así la poesía, pues dice, que se traza un puente entre el ver y el creer, y es precisamente en este puente donde la imaginación cobra cuerpo y los cuerpos se vuelven imágenes.
La relación entre erotismo y poesía es tal que puede decirse, sin afectación, que el primero es una poética corporal y la segunda es una erótica verbal. Y es a partir del lenguaje el cual es capaz de nombrar a la sensación lo que une estos dos conceptos. Paz concibe al erotismo como una ceremonia y no como una mera actividad sexual animal. Hace una analogía, la cual se me hace muy interesante puesto que compara el lenguaje poético con el erotismo:
El erotismo es sexualidad transfigurada: metáfora. El agente que mueve lo mismo al acto erótico que al poético es la imaginación. Es la ceremonia que transfigura al sexo en ceremonia y rito, al lenguaje en ritmo y metáfora […] la poesía erotiza al lenguaje y al mundo porque ella misma en su modo de operar, es ya erotismo.
En esta última frase quisiera detenerme y extenderlo un poco más; me llama la atención como es que en la poesía está ya el erotismo; desde un punto de vista subjetivo yo englobaría el amor y el erotismo en la poesía misma ¿Por qué? Primero parto del por qué es tan importante la poesía así como su relevancia, comparándola, si se me permite, con la concepción que el mundo prehispánico tenía de ella, considero que la noción que se tenía de la poesía en el México antiguo es de una riqueza muy profunda pues estaba concebida directamente desde un plano cosmológico y es justamente lo que Octavio Paz nos teje en La llama doble donde a partir de unir el erotismo, el amor y la poesía nos quiere llevar a un plano más allá de lo físico, nos lleva a un plano trascendental.

A través de la palabra nos conectamos con todo aquello que está más allá de lo tangible y sirve como puente para conectarnos con lo divino de nosotros mismos, y es justamente lo que el erotismo hace; de hecho el erotismo en sí es un acto poético. “Puede haber poesía sin poemas, paisajes, personas y hechos suelen ser poéticos: son poesía sin ser poemas”.
Poesía y erotismo nacen de los sentidos pero no terminan en ellos. Al desplegarse, inventan configuraciones imaginarias: poemas y ceremonias.

No cabe duda como a través de un sentimiento tan amplio y universal como el amor nos puede llevar por un vaivén de emociones donde al final nos lleva a encontrarnos a nosotros mismos. El erotismo está ligado con el ser humano y éste a su vez con la emoción y el sentimiento; y como lo mencioné anteriormente el erotismo es en sí un acto poético; y todo a su vez está ligado a la poesía, ésta manera de actuar, vivir y sentir en el mundo nos transporta a lo más íntimo y divino de nosotros, a través de estos tres conceptos logramos sabernos, reconocernos, sentirnos.
Quisiera en este texto ilustrar a través de un poema todo lo dicho, por medio de la palabra, el erotismo y el amor llegar a un estado donde podremos palpar nuestra alma propia, dialogar con lo divino través del otro, de las caricias, del erotismo en sí; y como lo dije anteriormente es en el poema donde amor y erotismo se engloban para dar una explosión cósmica.

El siguiente poema es del poeta Sergio Mondragón (México, 1935).
Nuestros cuerpos una pista
Mi lengua lista para escurrirse entre tus piernas
Tus piernas atroces
Mis dedos hábiles para penetrar todos tus orificios
Tus orificios pozos en los que abrevo sin saciarme
Mi uña para rascarte la cuerda del alma
Mis dedos que te irritan la brasa al rojo vivo
Mis dientes que te roen
Mis manos que recorren salvajes precipicios
Mientras crujes mientras te deshaces arqueas
Tus senos montañas propicias a la meditación
Tu espalda planicie hecha para perderme
La salvaje desolación de mi nariz oliendo
Tu jugo tu aceite tu vinagre
El olor de tu brea cruda
Tu boca que sangra
Tu pezón que se torna de hierro entre mis labios
Tus labios enormes en donde guardo mi secreto de carne
Tu entrada lóbrega negra y roja
Carne abierta hacia el misterio
De la tierra y el agua
(una criatura de lodo nadando en la anta de tu sexo)
Tu vientre que hace olas playas en las que canto
Tu cintura tu ombligo cisterna de las perlas
Tus axilas pastizales en donde abrevo sin ojos
Tus rodillas al aire
Tus nalgas al aire
Tu jadeo de pez tus rugidos de leona
Tus ojos en blanco
El agua salada de tu cuerpo
Nuestros cuerpos fuentes de placer y de tormento
El abrazo que nos quiebra tus garras en mi espalda
Mi caída de bruces sobre la cal encendida mi lengua
En tu oreja tu estertor de ave que muere volando
Todo esto para encontrar el principio del alma.

Renovarme y desenpolvarme, fue lo primero que el abuelo me sugirió para salir un ratito de mi casa-templo-corazón, aunque creo que realmente uno no sale de ahí. Me dijo que me alejara tantito para acercarme más. Ahorita que ando "fueras" extraño mi tierrita sagrada, casa donde nace mi padre el Sol, santuario de ancestros, lugar donde el venado pasa y todo lo convierte en vida, teje familias, enseña humildad, enseña silencio, venado cantador donde nos dice que la vida empieza en una canción, en vibración. Creo en la energía. Valoro mi casita. Valoro mi ombligo. Bernalejo contención de oraciones. Santuario guarida de mi corazón. Sierra, asiento de la conciencia. Wirikuta bendita. Wirikuta infinita. Wirikuta venada que enseñas entrega. Enseñas la vida. Guía mi camino, mi sueño, mi corazón, guíame a tu ser.

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Si la siento, en Wirikuta ronda una venada. De hecho wirikuta todita es una venada. Nos enseña a entregarnos a cada momento. Nos enseña a proteger la vida. A respetar cada corazón que late. Nos enseña simplemente a amar. Enseña congruencia entre nuestros actos y entre nuestros rezos. Así que de nada sirven ceremonias, danzas, temazcales, cantos etc etc si no lo llevamos a nuetra cotideanidad misma, con nuestro prójimo mismo, ya sea humano, animal, planta, árbol, el agua de la llave; y por supuesto nuestro ser mismo, a través de nosotros está el equilibro de la vida. Suena simple, pero es difícil pero lo que nos dice esa venadita es que abramos mucho el corazón, porque en un corazón entregado y por parádojico que suene, en un corazón abierto ya no cabe el ego, ya no caben JUICIOS, que es lo que más nos chinga, juzgar al otro y por lo tanto juzgarnos a nosotros mismos; en un corazón abierto está la conciencia de cada latido, un corazón abierto está hecho de amor. Somos sembradores de sueños, somos cosechadores de flores. Gracias Wirikuta por compartirme tu corazón, gracias a los ancestros de la tierra, del agua, del viento, del fuego, del cielo por recordarme y enseñarme a honrarlos en el acto puro de la vida misma, honrarlos en el niño, en mi madre, en mi padre, en el vecino, en el árbol, en una planta, en una flor, en el agua del excusado. Gracias ser venado por enseñarnos la sutileza de la vida en vibración, en energía. Con todo respesto y humildad consciente.

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Venado corazón, tamatsi kauyumari:

Gracias por permitirmeacceder a ti, entrar en tu conciencia, en tu percepción, por mostrarme lo que tu ves. Gracias al águila real por llevarme en sus alas y subierme hasta más allá de la estrellas donde la libertad mora en la eternidad, en lo infinito. Gracias por contarme cómo se hace la lluvia, por el proceso de transformación del agua, por esa unión terrestre cósmica, por esa serpiente emplumada donde la conciencia se expande, se libera y crea; crea vida, crea amor. Gracias venado por mostrarme la luz de la conciencia, gracias por hacerme sentir los pétalos, las flores, las abuelas de la creación dentro de mí, gracias por enseñarme que el trabajo diario, la cotidianidad y todas mis relaciones son la ceremonia misma. Que la energía femenina y masculina se equilibren en una sola conciencia, que lo más importante ahorita es confluir en un mismo corazón. Que se equilibren mis relaciones. Que el agua y el fuego se unan y en ese estallido cósmico brote la vida, se haga el amor. Gracias por sensibilizarme a la energía, a la sutileza de la vida, la sutileza de tu andar, gracias por enseñarme en verme en cada ser. Gracias por hacer brotar mi canto poesía, por sentir más dimensiones, por ampliarme la conciencia. Que este en equilibrio el tonal y el nagual.

Gracias por hacerme ser parte de tu flor azul. ¡Te amo!

Karely

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Y de regreso a la austeridad. Oigo que me llamas, te veo en sueños, en los árboles, en los troncos, en los ojos de la gente, escucho tus latidos en los míos. Eres cielo, turquesa, rey, índigo, marino. Azul de varios tonos. Depende cómo te quieras mostrar y qué mensaje dar. Misterio de amor, semilla de vida, sustento y fundamento. Tus venas mana-ntiales. Tus ojos visión. Tus cuernos la mazorca que sostiene al sol. Pezuñas peregrinas que viajan por el cosmos....

Me fundo en Wirikuta

Mi estancia en la tierra de las gobernadoras, las biznagas, los mezquites y por sobre todo los cactus azules de infinito corazón, ha sido delirante, transformadora, poética, depresiva, liberadora, mágica, cómica y muy musical; un viaje de entendimientos más que de visiones donde la palabra CONCIENCIA me re-tumba la cabeza, me re-zumba el corazón y resucita mi amor por todas mis relaciones. Silencio ensordecedor. Vacío lleno de esplendor. Soledad en compañia.

Fundamentos y fundiciones se hacen uno solo: Me fundo en wirikuta, me fundo con la tierra, con el viento, con el agua, con el fuego. Me fundo en el tamatsi. Me fundo con su canto. Me fundo en el cerro del Quemado donde nació mi padre/madre el Sol que ilumina a todos los seres por eso hay que honrarlo, amarlo y venerarlo, él nos da la claridad para caminar la verdad. Venado azul eres el corazón de la vida.

Por todas mis relaciones..

Canto de lluvia que resuena bajo mis venas
Canto de latidos que rezumba por toda la vereda
Canto venado corazón que se evapora
donde vuela emplumada la consciencia.
Venado que nos canta la canción del corazón
Donde trae la curación también la bendición.
Lléname de tu ser canto medicina
Canto ancestral que nos recuerda el fluir de la energía
Canto del abuelo fuego que ilumina los ojos del corazón
Te danzo tatewarí y te agradezco en cada respiración
Me fundo en tu ser antiguo
Y me torno jícara
Donde estrellas danzan al compás del Sol
Bordando flores de arcoíris.

*:*

Dicen que el venado caza sólo una canción
Pa’ que el sol nos ilumine con su mágico esplendor
Arriba en el quemado
Donde brota la visión
Flechas del intento
Apuntando el corazón
Y Jícaras recibiendo
Puritito amor
Peregrinos caminantes
Honrando la vida que nació en una canción…

...*

Que las aguas de mis emociones se emplumen y se hagan nubes
Para que se deslicen como néctar, como lluvia
Y florezca la vida que reposa en la tierra.
Que el fuego de mi pasión consuma las sombras de la noche
Mientras llega el impetuoso amanecer
Que pinta estrellas y galaxias en mi rostro
Que le rinden tributo a la luz del universo
Reflejándose en tus ojos e iluminando mi existir.
Que los murmullos del viento impregnen de poesía mi voz
Para cantarte mientras la luna nos enamora con su místico andar
Colmando de exaltación mi respiración.
Que la tierra consagre la jícara de mi ser
Para que un mar de cantos brote de mis entrañas
Y la luz se pose en mi regazo
Mientras mi corazón se disuelve con tu amor…

***

Mi Amado para míYa toda me entregué y diY de tal suerte he trocadoQue mi Amado para mi Y yo soy para mi Amado. Cuando el dulce CazadorMe tiró y dejó heridaEn los brazos del amorMi alma quedó rendida,Y cobrando nueva vidaDe tal manera he trocadoQue mi Amado para míY yo soy para mi Amado. Hirióme con una flechaEnherbolada de amorY mi alma quedó hechaUna con su Criador;Ya yo no quiero otro amor,Pues a mi Dios me he entregado,Y mi Amado para míY yo soy para mi Amado.

,*

Son los abuelos de Wirikuta que van bor.dando el universo de chakiritas

ya van tejiendo los corazones con hilos de colores..

Es el bordado

es el tejido de la vida, de la familia

es el nierika...
kayumari viene bajando

baja del monte...

es el venado

que bendíce

viene y dice

los cantitos

que van curando

van transformando

toda la vida..

Agradeciendo al tatewarí

él nos va guiando

él es la fuente

de la vida

de la creación

de la canción,

el abuelo tatewarí

ilumina el corazón..

kakauyaris de wirikuta

vienen danzando

y celebrando

la fiesta de la vida..

Aho

***

En una vela el misterio se revela,

reveladora y cantadora.


VE-la noche


VE-las estrellas.


En-vela el fuego


pa' que el ego se desvele


y se transforme ensueño.


VE-la tierra


VE-las flores


Velas encendidas en los corazones.

*+

SI YO FUERA ÁGUILA

Por: Angélica Ortiz López

Si yo fuera águila andaría en el cielo.

Moviendo mis alas iría lejos al otro lado del mar,

hacia el poniente, donde se oculta el sol.

Cuidaría los animales de mi abuelo sentada en la punta de los pinos,

iría a bañarme en el mar.

Desde la cima del peñasco cuidaría

a todo lo que hay en la tierra,

a todo ser viviente,

a todo aquello que camina.

Seguiría el canto del mara'akame hasta llegar a Pariyatsie.

No importa que alguien queriendo obtener sabiduría

me matara,

mis plumas seguirían hablando junto con el mara'akame.

No sería yo quien hablaría, sino mis plumas;

ellas ven,

ellas escuchan,

ellas escriben nuestro camino.

:;

EL equipal...

,/

Los abuelos que viven en el bosque de Chapu; abuelitos que nos cuidan, nos abrazan, nos escuchan, nos curan y nos aman; son de agua, son de río, son de mar, son-canción.

Abuelos árboles, aquí les traigo unos maicitos convertidos en cantitos, aquí les traigo unos rezitos hechos versitos. Árboles que resguardan el fuego en los manantiales del cosmos. Cuando el diluvio cayó y en el arca del mundo peregrinamos, en la piel de un ahuehuete el fuego se guardó...

Vengo a encontrar una parte de mí que está extraviada, lo que me hace la mayoría de la veces, estar como ausente y vivir en un tiempo suspendido que para no extraviarme en el vacío miro hacia el horizonte donde el sol ilumina mi ser y pinta estrellas en mi rostro.

¨:

Maíz peregrino

que empiezas tu camino

desde la mar

desde el fondo de la tierra

sólo oscuridad

sólo conciencia.

Vas caminando

vas brotando

ya te vas formando

te estás transformando.

Maíz peregrino

tu ruta es creación

tu camino hacia el sol.

Maíz alimento

maíz el sustento

del corazón.

Maíz el venado

conciencia de amor.

Maíz las estrellas

brota la luz.

Mazorca serpiente

todos unidos

todos tejidos

todo uno mismo.

**

La serpiente va bajando
baja como lluvia
baja como agua.
serpiente de agua

Nos va renovando
nos va renombrando
nos va transformando.

Fertilidad.

Se hace laguna
serpiente laguna
se convierte en laguna
espejo divino del cielo y la tierra
espejo visión

Tatei matinieri
ojos de la tierra
ojos de la tierra
que ven la visión
que ven la visión
se hace nierika
visión se comparte
visión que se vive
visión se recrea
visión sanación, visión curación.

Tamatsi kayaumari
Tamatsi kayaumari
agradeciendo cantador
agradeciendo la canción
agradenciedo la vibración.

El canto está vivo
se va recreando
se va respirando.

El canto es camino
que se ve haciendo
paso a pasito
son sólo pasitos
uno a uno
tonal y nagual
que van compartiendo
que van fluyendo
que van volando.

Serpiente que baja
como lluvia estrellada
como agua emplumada.

Serpiente que baja como lluvia
que baja como agua.

Agradeciendo venadito azul
que bajas del monte
que sales de mí...

*;,

Cada paso a Wirikuta es atención, desatención y también tensión
Cada paso es ádios
Cada paso a Wirikuta es a Dios
es al Sol
Cada paso es sanación, curación
Cada paso se hace flor.

En Wirikuta ves al sol
te haces sol
Wirikuta es la canción
es curación
es corazón
es el amor.

+*

Anteopixque in man namechtlatlani:

¿Can ompa ye huitz teihuinti xochitl?

¿teihuinti cuicatl, in yectl'on cuicatl?

In zas ca ompa ye huitz in Ichan, in ilhuicatl itic;

In zas Ichampa ye huitz nepapan xochitl....

Xochatl imanca

chalchiuhxochicalitic quetzalpoyoncuica zan tzinitzcan

ye xochitica ihuan malintoc napaniuhtoc:

itec on cuica itec on tlatoa zan quetzaltotol.

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Sacerdotes yo os pregunto:

¿De dónde provienen las flores que embriagan al hombre?

¿El canto que embriaga, el hermoso canto?

Solo provienen de su casa, del interior del cielo

sólo de allá vienen las variadas flores...

Donde el agua de flores se extiende,

la fragante belleza de la flor se refina con negras, verdecientes

flores y se entrelaza, se entreteje:

dentro de ellas canta, dentro de ellas gorjea el ave de quetzal.[i]

La cosmovisión explica los procesos cósmicos como efectos de seres sobrenaturales poseedores de intelecto, voluntad y poder de comunicación.[1] Éste conocimiento se aplicaba en: la agricultura, medicina, religión, magia y adivinación.
La profunda sabiduría de los pueblos mesoamericanos se basa principalmente en la cosmovisión, esto es: la forma de explicar y asimilar la existencia del mundo, el fluir del tiempo y la estructura del universo, cabe destacar la actitud espiritual de estos pueblos mesoamericanos ante el problema de la existencia y su lugar en el infinito donde la palabra adquiere un carácter casi mágico pues se convierte en un puente donde los hombres se conectan con lo divino.
El presente escrito tiene como fin profundizar en la importancia de la poesía en la cosmovisión mesoamericana a través de la expresión In Xochitl in Cuicatl “flor y canto” evidenciando que no sólo se quería alcanzar una sublimación artística sino la posibilidad de la trascendencia del ser.

“La poesía es el ritmo de la creación vibrando a través de la tierra en la palabra humana, es una restitución religiosa de la belleza del universo reflejada en la emoción del hombre […] el supremo don natural del hombre es la palabra”.[ii]

El sentido primordial para la vida de estos sabios pueblos mesoamericanos es sin duda, el embellecimiento del alma, con esto quiero decir forjar los corazones y las mentes de hombres y mujeres por medio de una ardua pero muy enriquecedora educación que consistía en el estudio de las plantas medicinales, las artes (cantos, danza, música, etc.), bordado, tejido, aprendizaje de calendarios, ejercicios para la condición física y mental; por ejemplo los antiguos toltecas fortalecían y flexibilizaban el cuerpo por medio de la condición física y mental con el propósito de estimular la inteligencia y revitalizar la energía. Entre los nahuas el ideal de sabio es aquél que “hace sabio el rostro y firme el corazón”, dueños de un rostro, dueños de un corazón:
Todo lo que es verdadero tiene raíz,y dicen que no es verdadero lo que no tiene raíz¿Eres tu verdadero?¡Que tu corazón se enderece!

Nezahualcóyotl.

En el caso de la mujer se añade otro rasgo más: “en su corazón y en su rostro debe brillar la femineidad”

[2].

He aquí el siguiente texto que traduce lo que se está diciendo:

El hombre maduro:
Corazón firme como la piedra,
Corazón resistente como el tronco de un árbol;
Rostro sabio,
Dueño de un rostro y un corazón,
Hábil y comprensivo.

La mujer ya lograda,
En la que se ponen los ojos…
La femineidad está en su rostro[3]…

IN XOXCHITL IN CUICATL “flor y canto” era la expresión con que los antiguos mexicanos de habla náhuatl designaban la poesía, con esa bella metáfora querían a la unión de lo sutil y efímero de la vida humana con la posibilidad de sublimar o sobrepasar lo cotidiano, a través de símbolos que representaban lo más altamente estimado en su cultura: la fragancia y delicadeza de la flores y la musicalidad del canto de las aves.[iv]

Rudolph Otto propuso que la metáfora en la expresión preferida del lenguaje religioso y poético ya que desde tiempo inmemorial la religión fue el medio favorecido por las primeras comunidades humanas para establecer el contacto con lo que está más allá de las fronteras de este mundo, con la experiencia que no se ubica en el mundo sensible y por eso no puede describirse en término reales; sólo puede ser comprendida a tráves de la metáfora.[v]
La poesía es el reflejo de una vida espiritual que nos permite acercarnos al ser y al pensar del hombre mesoamericano. El segundo elemento de la metáfora cuicatl no significa sólo canto sino poema, lo que nos revela que la poesía era cantada. Y la idea de flor nos dice que era un canto florido: poesía.

La poesía, para el hombre del México antiguo, es un vehículo para alcanzar la inmortalidad, como apunta Birgitta Leander en Flor y canto, la poesía no sólo se refiere a la dimensión estética del fenómeno poético sino que abarca toda la cosmogonía del mundo náhuatl. La poesía es un espejo del dios en la tierra y el poeta, el artista de la lengua, es una persona poseída por la divinidad-tiene un yolteotl “corazón endiosado” funcionando como eslabón entre los humanos y el universo.

El tener un corazón endiosado y decir palabras divinas es dialogar con el propio corazón, es la capacidad de proyectarse hacia el exterior y al mismo tiempo ensimismarse, convirtiéndose en un deber sagrado fundamental para la relación terrestre-divino y para la armonía del universo.

Como bien dice Octavio Paz en El arco y la lira la poesía es conocimiento, salvación, poder, abandono, la actividad poética es revolucionaria por naturaleza pero es sobre todo un ejercicio espiritual, un método de liberación interior

El poeta era llamado xochicuicani (ani = persona, individuo). Cuicatl era la palabra y cuando se le unia el concepto xochitl se le daba el toque de belleza, pasión e indispensabilidad. La poesia era indispensable para las fiestas y en el discurso político. Las fiestas compuestas por musica, baile, sacrificios o pemas había sido traídos por los dioses para alegrar este mundo, el mundo de lo perecedero.
No cabe duda el valioso legado espiritual que nuestros antiguos antepasados dejaron inscritos en sus artes, en sus mitos. Culturas unidas por el mismo camino: el del corazón. Palabras de un gran sentido espiritual y elevación superior, es por tal la importancia de retomar estos valores para que fluyan en nuestras vidas como parte de nosotros. [vi]

Hay cantos floridos; que se diga

yo bebo flores que embriagan,

ya llegaron las flores que causan vértigo,

ven y serás glorificado.-

"Monólogo de Nezahualcóyotl"


Referencias bibliográficas:


[1] López- Austin, Alfredo, El pasado indígena, fondo de cultura económica, México, 2005, p. 241.
[2] León-Portilla, Miguel, Los antiguos mexicanos, fondo de cultura económica, 1968, p. 149.
[3] Ibidem, p. 149.
[i], Miguel León Portilla, Filosofía nahuatl , UNAM- Instituto de Investigaciones Históricas, México, 1974, pags. 144-145 y 342-343.Video: Dr. Miguel León Portilla - TV UNAM.
[ii] Manet, M, Como nace el poema y otros ensayos y notas, Aguilar, 1962, p. 13.
[iii] http://el-desierto-de-lo-real.blogspot.com/2009/10/la-flor-xochitl-en-el-mundo-nahuatl.html <23-nov-2009>
[iv] Leander, Birgitta, Flor y Canto, Instituto nacional indigenista, 1991, p. 3.
[v] Florescano Enrique, Quetzalcoatl y los mitos fundadores
[vi] http://el-desierto-de-lo-real.blogspot.com/2009/10/la-flor-xochitl-en-el-mundo-nahuatl.html <23-nov-2009>

dakini

¿Vienes del cielo? ¿Lo atraviesas con tu danza mística? ¿Te muestras desnuda igual que una nube?...No lo sé.Sólo sé que al pronunciar tu nombre una sensación de paz, belleza y confianza inunda la totalidad de mi ser....Gracias.

}

Guardianes de esta tierra que observo cada día desde mi ventana.

Iztaccihuatl, Popocatepetl.

,"

¨*

La luna ya se llenó.
Sol nocturno
que ilumina mis sentidos.
Espíritu guía en el devenir de las emociones.
Acantilado del universo.

*Grabado: Hiroshigue (1797-1858)

,.,

Bordando la leyenda

contorneando el intento

tejiendo el amor

con hilos de luz

alimentando el fuego

que se enciende en el corazón

*,:

Caminando voy a la puerta del sur

pido permiso para entrar

y poder hablar

con el abuelo jaguar.

Y entonces le empiezo a susurrar:

En tu piel se refleja el firmamento estelar,

tus garras seducen a la tierra

donde transitas con elegancia

a través de ella,

y en tus ojos se refleja el hermoso sol de mediodía.

Abuelo jaguar enseñame a confiar

y también a aterrizar,

enseñame a jugar

y también a acechar

enseñame simplemente a estár

y ahora nadamás

llévame a tu guarida

para poderte amar.

Aho

*Zoológico de Chapultepec

¨.,

Mi abuelito querido que vive entre Antroplogía y Rufino Tamayo.

Aquí te dejo un versito que me encontré hace unos dias, lo hice después de mi primera comunión con el venadito:

Así te soñé

ojos de amor

con tu andar me curas

y bendices mi corazón

mis palabras aún son cortas

y mis emociones muy profundas

pero te siento tan cercano como mi propia respiración

-,

El desierto huele a viejo. A anciano, a sabio. El desierto huele a fuego, a brasa que se quema, copal que se consume, madera que revive con el canto del ardor, donde se crea y se tranforma como humo, se hace nube, y del abuelo fuego corazón emergen estrellas que saltan como chispas a la bóveda celeste.
El desierto canijo también es, abuelo medicina carcajada-que me libera de ataduras acechando a un tal SIP* y entre broma y broma la verdad se va asomando ahí.
Cactus que me enseñas tu silencio, gobernadoras (mis respetos) fortaleza, espinas que me enseñan atención que a veces también se convierte en tensión. Vientos tan rebeldes que soplan bien cabrón y el frío llega a calar hondamente hasta los huesos. Montañas paisajes, pinceladas tinta nube con brillo de sol.
Gracias al cencerro que se pasea en la noche mientras uno ve las estrellas.

Gracias al desierto que me envuelve con el aroma del silencio...

*Síndrome de iluminación prematura

.¨

*Sergio Mondragón
(México, 1935)

Bibliografía escogida:

Yo soy el otro, México, El Corno Emplumado, 1964.

El aprendiz de brujo y otros poemas, México, Secretaría de Educación Pública (SEP),

Lecturas Mexicanas, 1986.

El ocre de los lodos, Ediciones Toledo, 1991.

Poemas Encendidos, Colección Biblioteca del ISSSTE, 1999, México.

No sé porqué pero de pronto la poesía, el lenguaje, el hervor de las palabras en lengua castellana, el rumor de mi sangre camino a la pirámide, no sé porqué de pronto todo se arremolina en mi costado al embrujo del jazz y se me llena la boca de gusto a pescado, a literatura comparada en el lecho, a crujir de cristales, a sentarme en el baño a pujar, y llorar, y sintiendo la vida el peso de los brazos, abrir la aventura del poema como quien cierra un libro, como quien parte una manzana y deja que las semillas echen a volar:
échate a volar al conjuro de mis dedos, poema, porque así lo quiero, porque así me obliga escribirlo, porque aunque yo no quiera escribo y me abandono a las olas del jazz, del idioma de San JUan, al recuerdo de México, al crujir de los dientes, al olor a huizache quemado
no sé porqué, pero hace un momento tú no estabas en esta habitación, poema y ahora reposas sobre la mesa vestido a cuadros blancos y negros, en esa hoja que esperaba ser resucitada por mis dedos.

;:

Resurges de repente vestida como flor y un abrigo de arena o llena de tierra donde te arrastras como una serpiente que a veces también se convierte en sirena. Eres la mar llena de cristalina sal que me cobija con el arrullo de tu marea, eres vida, eres madre, también eres la nube que se teje del espumoso oleaje, eres la lluvia que se transforma en fertilidad constante...

*Puerto Vallarta, enero 2010.

¨*

Las estrellas parecen chaquiritas que una bella abuela la bóveda celeste se puso a adornar, pero un coyotito sin nada de paciencia las chaquiritas prefirió sólo aventar; ahora por eso a las estrellas hay que estudiar sino todo claro sería ya.

:,

"OLVIDARON LOS HOMBRES QUE TODAS LAS DEIDADES RESIDEN EN EL CORAZÓN HUMANO"

William Blake

**

Dicen que hay dos serpientes, y a la vez una, que sostienen al universo y crean la armonía; dicen también que el fueguito es infinito, nunca se acaba, nunca se ensucia y todo transforma. Que la medicina es una rueda, se divide en cuatro partes y cada una tiene sus guardianes. Las estrellas son flores y las flores son cantos...

Aho

¨

Triceratops salido de mis manos.

,,

Desde la fuente de la inspiración o perdición....ja

..

Soy muy feliz porque soy de maíz, soy aprendiz y tengo raíz de regaliz vivo como emperatriz y a veces soy actriz, tengo una cicatriz en mi nariz que disimulo con un barniz o papel tapiz de una lombriz escribo con puro lápiz gris y mi matriz es mi motriz porque es como un cáliz..

+,

Perfumada y bien arreglada en una cantina a la catrina me encontré y unos mezcales yo le invité, cantamos, reímos y bebimos y después me dijo: ojalá te haya gustado todo el vinito porque era puro venenito.... ja

*Grabado José Guadalupe Posada (1852-1913)

..

,

Que de-sierto tienen tus ojos si cuando yo los miro un oasis envuelve mi ser y un aroma embriagante seduce la totalidad de mis sentidos.

;

Cuando creo, creo fe

como oración silente

salida de mi ser.

Cre-ando a la vez

cre-yendo al corazón.

Y bor-dando amor.

[

Hoy se cumplirían 92 años del nacimiento de Violeta Parra. Hoy a los 74 años fallece Mercedes Sosa. Dos mujeres tejidas por el mismo canto, hecho de flores, hecho de magia...

*¨

De los padres del ROCK

-,

El silencio brota de la nada
como el blanco de la luna
aparece en la penumbra de los cielos.
El rojo cruza como sol
El azul es cielo
Y el blanco albor.

,,

La tristeza toditita me invadió y como una tormenta se desbordó dentro de mi corazón. Ya no sé si reir o llorar, igual da, de todos modos el abatimiento en el alma no desaparecerá...

*Oaxaca. Agosto 2009

*.

La niña

La niñita: criaturita,

tortolita, pequeñita,

tiernecita, bien alimentada...

Como un jade, una ajorca,

turquesa divina,

pluma de quetzal,

cosa preciosa,

la más pequeñita,

digna de ser cuidada,

tierna niña que llora,

criaturita que aparece limpia y pura.

La mujer adulta

La mujer ya lograda,

en la que se ponen los ojos,

digna, no es objeto de diversión,

la feminidad está en su rostro.

Trabaja, no se está ociosa,

emprende cosas, tiene ánimo.

La mujer adulta de mala condición:

lleva una vida inútil,

dispuesta a los placeres, lasciva.

Obra como mujer pública, no sosiega,

no reposa, anda vestida con vanidad, bebe casi hasta morir, anda embriagada.

La madre

La madre de familia: tiene hijos, los amamanta.

Su corazón es bueno, vigilante,

diligente, cava la tierra,

tiene ánimo, vigila.

Con su mano y su corazón se afana,

educa a sus hijos,

se ocupa de todos, a todos atiende.

Cuida de los más pequeños.

A todos sirve,

se afana por todos, nada descuida,

conserva lo que tiene,

no reposa.

La anciana

La anciana: corazón de la casa,

rescoldo del hogar,

vigilante.

La buena anciana:

amonesta a la gente

le da voces.

Es luz, tea, espejo,

ejemplo, dechado.

La mala anciana:

rincón, obscuridad,

pared, noche obscura,

se burla de la gente,

es afrenta.

La curandera

La curandera: conocedora experimental de las hierbas

que conoce por experiencia las raíces,

los árboles, las piedras.

Es experimentada, ensaya sus remedios, examina,

guarda sus secretos, sus tradiciones.

La buena curandera:

cura a la gente, la ayuda,

la hace levantarse,

les templa el cuerpo,

los hace convalecer,

cubre con cenizas (las heridas), cura, remedia,

hace punsiones, hace sangrar, cose,

purga a la gente le da remedios...

La mala curandera:

tiene sus tradiciones, las guarda,

tiene sus semillas, sus polvos de semilla,

posee sus hechizos, sus flores,

es como nahual, hechicera,

da falsos remedios,

mata con ellos,

empeora a la gente,

la pone en peligro

la hace enfermarse, le da muerte,

se burla de la gente, le es afrenta...

La costurera

La costurera: cose con aguja,

zurcidora, hace costura,

diseña lo que hace.

La buena costurera: es artista

tiene mano de tolteca,

adiestra sus manos,

está dialogando con su propio corazón,

calcula, diseña, cose.

La mala costurera

que hace hilvanes,

que revuelve las telas,

las enmaraña, sólo echa puntadas sin tino,

se burla de la gente, la ofende.

*Extraído de Toltecayotl, aspectos de la cultura náhuatl de Miguel León Portilla, editado por FCE...

}

Sólo dejé que mi inconsciente hablara:

"De un momento a otro no supé que me pasó, simplemente me dejé ir por lo que mi corazón quería expresar, ahora temo un poco por las consecuencias, si es que las hay. Aun así, también me dejé guiar por mis instintos, confié y escuché mi corazón.

Al ruedo la valentía, la sinceridad, el amor expresado sin limites; pero de pronto ¡pum! vuelvo a caer en una agonía eterna de condicionamientos en donde me pregunto: dónde chingados está mi centro??? es más, he llegado al grado de cuestionarme si relamente tengo un centro porque mi vida a veces es un total caos donde todo está revuelto y sin estructura.

Luego hay otra parte de mi donde comienzo a llenarme de Fe y me baño en aguas ilimitantes de felicidad y agradecimiento, los abuelos hablan en mi corazón. Agradezco las flores que voy encontrando en mi camino y la sanación que he recibido a través de recordar.

Desde lo más hondo de mi respiración yo confío".

"

"Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría, pues ella estaba por morirse y yo en un plan de prometerlo todo”.

Pedro Páramo es considera una obra maestra del siglo XX. Su importancia radica, por ejemplo, en la estructura fragmentaria de la narración, exigiéndole al lector cierta atención donde las diversas historias se van entrelazando en el transcurso de la novela con constantes saltos cronológicos; otro aspecto sería la singularidad de la historia, desde el inicio se nos da una señal, como dice Susan Sontag en su libro Cuestión de Énfasis, se nos da una premisa, donde una madre muerta lanza a su hijo al mundo, así la búsqueda de un hijo tras su padre- se convierte en una estancia coral en los infiernos.

La narración se ubica en dos mundos: la Comala del presente, hacia la que viaja Juan Preciado (el “yo” de las primeras oraciones), y la Comala del pasado, el pueblo de los recuerdos de su madre y de la juventud de Pedro Páramo.[i] La intercalación forma parte de los recursos estructurales utilizados en la novela así como la inserción de pensamientos y recuerdos de determinados personajes, utilizando una formalización específica que permite su identificación por el lector como series de unidad narrativa.

Pedro Páramo fue la única novela de Juan Rulfo, publicada en 1955, aparte de diecisiete relatos cortos que recopiló en el Llano en llamas. Siendo sus dos obras más conocidas, donde instaura originalidad a partir de un lenguaje simbólico, poético y mágico en el cual confluyen en cada una la de las palabras que versan en su escritura, valiéndole el reconocimiento como unos de los mejores escritores del siglo XX.

Juan Rulfo nació en 1918 en Apulco, Jalisco. Hijo de una familia acomodada que perdió sus bienes durante la revolución, llega a la Ciudad de México cuando tenía quince años, años más tarde entra a trabajar a la oficina de migración donde comienza su inspiración por escribir. Susan Sontag lo describe como un hombre taciturno, que se ganaba la vida con medios completamente ajenos a la literatura y que pasó casi todas las noches de su vida leyendo y escuchando música. La escritora recalca la extrañeza de que sus libros fueran publicados cuando él ya media los cuarenta años, y más paradójico aún que esos primeros libros sean reconocidos de inmediato como obras maestras. Y siendo más raro todavía que tal escritor nunca publicara otro.

Pedro Páramo no tiene capítulos sino fragmentos narrativos (69 en total) No existe una indicación topográfica, hay dos narraciones, la primera dominada por Juan Preciado, mientras que la segunda parte es más habitual la presencia de un narrador en tercera persona. Juan Preciado relata su propia historia siguiendo el orden cronológico de los acontecimientos, y al mismo tiempo, ofrece las diversas historias que le relatan los interlocutores con los que se va encontrando. Esas historias, referidas a Pedro Páramo, no siguen una cronología determinada. Cuando comienza la segunda parte, todas las historias que los lectores han seguido con alguna dificultad comienzan a aclararse.[ii] Juan Preciado es un hombre sin historia; en cambio Pedro Páramo es el centro de todas esas historias que recrearán el pasado de Comala, ese tiempo que lo muertos recordarán para que Juan se encuentre simbólicamente con su padre. LOS FRAGMENTOS SON generalmente diálogos introducidos por una tercera persona, complementan las historias ambientadas en tiempo de Pedro Páramo.

Un ejemplo de esto, es la manera en cómo se introduce Susana San Juan a la historia, aunque ya se nos había dado un pequeño adelanto de su existencia casi al principio de la novela donde se remonta la niñez de Pedro Páramo, no había vuelto a aparecer hasta su monólogo desde ultratumba:

"Estoy acostada en la misma cama donde murió mi madre hace ya muchos años; sobre el mismo colchón; bajo la misma cobija de lana negra con la cual nos envolvíamos las dos para dormir. Entonces yo dormía a su lado, en un lugarcito que ella me hacía debajo de sus brazos. Creo sentir todavía el golpe pausado de su respiración; las palpitaciones y suspiros con que ella arrullaba mi sueño... Creo sentir la pena de su muerte... Pero esto es falso. Estoy aquí, boca arriba, pensando en aquel tiempo para olvidar mi soledad. Porque no estoy acostada sólo por un rato. Y ni en la cama de mi madre, sino dentro de un cajón negro como el que se usa para enterrar a los muertos. Porque estoy muerta".
Rulfo nos lleva por un vaivén de emociones a través de distintos tiempos que van cambiando con cada frase.

Un detalle que me llamó la atención fue el uso de metáforas presentes a lo largo de la obra y que resultan ser sumamente poéticas para describir la noche en su transcurrir al amanecer o viceversa, por ejemplo:

“Por el techo abierto al cielo vi pasar parvadas de tordos, esos pájaros que vuelan al atardecer antes que la oscuridad les cierre los caminos. Luego, unas cuantas nubes ya desmenuzadas por el viento que viene a llevarse el día. Después salió la estrella de la tarde, y más tarde la luna”.

“Un cielo negro, lleno de estrellas. Y junto a la luna la estrella más grande de todas”

“Había estrellas fugaces. Las luces en Comala se apagaron”.
“Faltaba mucho para el amanecer. El cielo estaba lleno de estrellas, gordas, hinchadas de tanta noche. La luna había salido un rato y luego se había ido. Era una de esas lunas tristes que nadie mira, a las que nadie hace caso. Estuvo un rato allí desfigurada, sin dar ninguna luz, y después fue a esconderse detrás de los cerros”.

ES constante el uso de estas imágenes cósmicas para referirse a la noche. No por nada el rancho de Pedro Páramo se llama La media luna, Rulfo utiliza este simbolismo para reflejar esa parte esencial de la historia que nos está contando: el inframundo, la oscuridad, lo que está adentro, lo profundo, el silencio, la muerte.

El nombre del escenario Comala la obtuvo de una derivación de la palabra “Comal”, que significa “recipiente de barro que se pone sobre las brasas”. Y FUE PRECISAMENTE LO QUE RULFO alcanzó a simbolizar en Comala, una atmósfera asfixiante, un lugar que se haya sobre la boca del infierno.

*Foto de Juan Rulfo

[i] http://www.laurenmendinueta.com/tag/ensayo-sobre-pedro-paramo/ <11>
[ii] Cátedra