miércoles, 21 de octubre de 2015

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Que bello reflejarme en cada ser vivo que habita en el universo y sentir un amor tan profundo y especial por cada ser. Que belleza ser consciente de cada una de mis relaciones tanto humanas, cósmicas, naturales, animales... etc., Que bello poder ver a una persona a los ojos y decirle te amo por el simple hecho de que es un reflejo del universo, de la vida...


Que bello regalo me llegó hoy, lo agradezco infinitamente. Una planta que se llama ámbar, gracias a la sincronia y a mis carnalitas que siempre me mueven el espíritu :)

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En el viaje a la montaña
los niñitos me presentaban
a veces mucha duda me atormentaba
y el miedo me acompañaba.
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Papá pitufo una chinguita nos acomodaba
y con pura carcajada nos purificaba
mientras las tripas se revolcaban
con la bendita y bien amada discipli-na-da.
¨
Ya en el calli-bus un puñado de chakira llegó
la abuela desde el oriente bajó
y con su sonaja cantó.
¨
Los mensajes como brizna refrescaban
y los pies en la tierra se enraizaban.
¨
Los abuelos de par en par llegaban
en las sombras se revelaban
y en el corazón se impregnaban.
¨
Poco a poco los mensajes
en bendiciones se presentaban
que el venado del cielo llegaba
y luego se sacrificaba
pero eso en el silencio
mientras se guardaba.
¨
La medicina cada célula limpiaba
y de las entrañas una guacareada
me sangoloteaba.
¨
Ya para la bajada un ser-pi-ente
nos enrrollaba
y otra vez la mareada
al cuerpo regresaba.
¨
Y que un muchacho guapo al rato llegaba.
¨
Ja ja..

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Oración por la Madre Tierra
Mensaje de Erena Rhöer (Mujer Medicina Maorí)

"Lo primero que te diría es que, al levantarte por la mañana, y con el corazón muy contento, digas: "Buenos días vida, buenos días amor, buenos días Madre Tierra". Es lo único que ella quiere. Recuerda: "Buenos días vida, buenos días amor, buenos días Madre Tierra".Y de esta forma sabrás que ella ya está a tu lado, con los brazos abiertos, y que está contigo, abrazándote.

Cuando termines de hacer lo que te he dicho, cuando ella te toque de esta manera, haz tres respiraciones: una por el amor, otra por la vida, y otra por la Madre Tierra.Y si quieres hacer todavía más, puedes dedicarle una oración. Recuerda que ella es el amor de Dios, ella es la creación del amor y ella sostiene el regalo del amor. Y nosotros somos una combinación de Dios y la Madre Tierra, y el milagro que somos es amor de Dios y amor de la Madre Tierra.


Vivir consiste en ser unas maravillosas estrellas refulgentes, en ser lámparas que iluminan con el amor de la Madre Tierra.

Así es como la sanamos. Y eso es lo que puedes hacer, tú, como persona, a nivel individual. Y no importa si estás triste, y no importa si no te encuentras lo bastante bien, no importa para empezar a hacer esto. Y así sabes que estás salvando a la Madre Tierra."


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Este verso es para todo aquel que la güeva lo envolvió
y en la dispersión se perdió
y la peda prefirió
pues el estudio a un lado dejó.
¨
Todo por no poner atención tres materias voy a REcursar
y quince mil varucos se aflojaron desde el monedero paternal
el autosaboteo como semilla germinó
y el coyotito una carcajada se aventó
la toga y el birrete prefirieron decir adiós
la foto de generación valió.
¨
Un año más en la uni-versidad-animal me tengo que quedar
creo que un poco de estancamiento siento ya
ya ni pedo, me digo yo, así está un poco mejor,
mientras el veinte me cae de la onda laboral
aunque la verdad el dinero como agua se me va.
¨
Y ahora en RE voy a cantar:
pues voy a RE-cursar, RE-petir, RE-vivir, RE-organizar, REgresar..Re-TRAZAR...
¨
Y un nuevo verso se ha de tejer
cuando una mariposa del capullo salga ya.
Es como si de pronto tuviera la necesidad de crear, de manifestarme, salir del caparazón y hecerme ver, no sé porque a veces soy tan tímida e insegura. Poco a poco me estan cayendo veintes y cada vez más necesito aterrizar mis ideas para que así pueda expandirme y compartir mi luz florecida. Creo que lo que necesito es hacerme de un plan y cumplir las metas poco a poco, lo que me pre-ocupa, básicamente es lo de mis retrasos menstruales (ESO YA LO VEO EL LUNES) y el varo que necesito para las próximas materias que debo, osea $15 MIL pesillos de nuevo....fuckkkkkk....

¨* cuMPLIR MATERIAS: ARTES ESCÉNICAS II, PREHISPÁNICO, ARTE Y LO SAGRADO...

*HACER EL SERVICIO SOCIAL (HORARIOS ESTABLECIDOS: lunes: 10-14hrs, martes: después de las 9 am- 13hrs miercoles: 13-16, jueves: 11-15, viernes 11-15

*PROYECTO DE TESINA************************************************************


¿¿¿¿¿QUE VOY A HACER PARA AHORRAR/TENER DINERO?????
Hola,


Tengo una pregunta, ojalá alguien me la respondierá u ojalá pueda llegar a alguna explicación de por qué a veces, en algunas personas los veo como ogros horribles; somos un espejo, un reflejo; igual tiene que ver como la ley de correspondencia alquímica que dice como es arriba es abajo, como es abajo es arriba, entonces la onda sería que como es adentro es afuera, entonces lo que yo veo en la gente no es más, mas que mi propio reflejo de mí...........

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Mensaje de las Abuelas (Nativas Americanas).
A través de Judith.Traducción: Odilia Rivera.
Con toda esa agitación aterradora que ahora está tomando lugar en nuestro mundo, viajé hacia las Abuelas para preguntarles que es lo que podemos hacer aquellos de nosotros que queremos estar en servicio en este tiempo. “Hablen”, ellas contestaron. Pero “hablen desde una posición de poder y nunca con enojo”.
“Sostengan un espacio sagrado y párense orgullosamente en éste y después hablen”
Si no pueden mantener balance y sostener un espacio sagrado, no hablen.
No contribuyan a la agitación presente en el mundo.
Hablen en sabiduría, hablen de paz y lo más importante, sean pacíficos.
“Pero hasta que sean pacíficos, sostengan, vivan y respiren un espacio sagrado, no hablen” ellas dijeron.
Siempre que se encuentren a si mismos enojándose o con temor, detengan lo que estén haciendo, métanse dentro de si mismos e invóquennos. Los tiempos en que están viviendo son una gran prueba para ustedes –las abuelas dijeron moviendo la cabeza solemnemente- Cada vez que ahora miran, ven la energía excesiva del Yang corriendo enajenada.
Esta jala y atrapa a todo lo que se para en su camino y es ávida y siempre quiere más.
Podría querer adherirse también a ustedes -ellas dijeron- le gustaría fustigarles también hacia un frenesí, pero siendo fustigados hacia un frenesí, simplemente alimentará la energía inestable del yang.
Mientras la energía del yang se vuelve más incontrolable, se vuelve seductiva e inteligente. Pero –ellas dijeron señalando con el dedo- siempre que se encuentren perdiendo su paz, perdiendo su conexión con su corazón y su posición de poder; ¡retírense! ¡Llámennos! nosotros les llenaremos y anclaremos hasta que se vuelvan un coloso, un faro de luz que irradie espacio sagrado, Ommmm. -Las abuelas cantaron Om.
Su compromiso para sostener un espacio sagrado es como el Om.
La posición que tomarán resonará profundo y alto, lejos y ampliamente y reverberará dentro y fuera. Anclará la red de luz y reforzará la estructura del Ser del planeta.
Lo que ahora está sucediendo en su mundo los pondrá a prueba. Todo lo que les han enseñado anteriormente –dijeron suspirando- ha venido desde la perspectiva del yang. Debido a ello, en un tiempo como este desean hacer algo bueno. Les decimos: Sean buenos, sean buenos, sean ustedes mismos y vivan enraizados en lo divino. Séanlo.
Ellas sonrieron y me cubrieron con sus mantos.
Los tiempos de cambio tratarán de jalarlos hacia la derecha y hacia la izquierda, golpeándolos de esta u otra forma.
En este momento la energía del yang está corriendo alocada e incitando a pelear.
No soplen con los vientos –dijeron- sino sostengan, sostengan un espacio sagrado, y cuando se sientan firmes, entonces hablen.
Hablen lo que venga hacia ustedes en tales tiempos y den voz a las palabras que se eleven dentro de ustedes. Lo que digan entonces estará correcto. No necesitan calcularlo o planearlo con anticipación.
Y todo el tiempo invoquen lo divino y pidan por todos los seres. Dejen que cada uno sea feliz en todos los mundos. Pidan esto, una y otra vez, o pronuncien las plegarias que amen y reciten las líneas que les traen consuelo. Tales plegarias sostienen poder y hacen un enorme bien.
Sostengan un espacio sagrado y llámennos. Se los hemos dicho antes y se los recordamos, que a menudo lo que parece estar mal en las palabras que escuchan, dentro de sí mismas ellas tienen las semillas del bien. Las cosas no son como parecen. Un enorme cambio está ahora tomando lugar, el cambio del yin y el yang, y son llamados a hacer un gran trabajo, a anclar el mensaje que hemos traído, y al hacerlo, infundirán en su planeta con la equilibradora energía del yin.
Esto sucederá cada vez que abran el yin y sostengan un espacio sagrado. Esta guerra no es tan importante como el trabajo que les ha sido encomendado – dijeron y yo las miré fijamente.Ha habido miles y miles de años de guerras en el pasado –dijeron- pero sostengan, sostengan, sostengan –cantaron- sostengan un espacio sagrado.
No olviden el compromiso de su corazón, el compromiso de ser uno con lo divino. Manténganse firmes y si se sienten atraídos a la acción, vayan, siempre y cuando puedan sostener un espacio sagrado. Cuando estén en una reunión digan una plegaria. El bien que sale de las plegarias como ésta, enviado en medio de una multitud, es inconmensurable. Pero si alguna vez se encuentran a sí mismos enojándose, o perdiendo su centro, retírense hasta que otra vez sostengan su espacio sagrado.
Cada vez que elijan sostener este espacio sagrado, su posición será más fuerte. Será más fuerte -las abuelas rieron. Al principio se encontrarán entrando y saliendo de su espacio sagrado, especialmente saliendo - rieron otra vez. Cuando esto suceda, regresen a su compromiso y sean uno con lo divino no importando nada más. Este es el deseo de su corazón. Esto es el por lo que hicieron el voto de sostener un espacio sagrado.Les ayudaremos a desarrollar un radar y a alertarlos cuando se estén quedando atrapados en las espirales de la energía yang. Cuando se den cuenta de esto, llámennos y les traeremos a casa, hacia el espacio sagrado. Ese es su hogar - lo dijeron moviendo la cabeza y sonriendo.Sostener este espacio sagrado alimenta la vida y este es su trabajo. -Ellas sacudieron las palmas de sus manos como si dijeran: Esto es todo lo que hay. Volviéndose un hogar para que otros resuenen con el, ayudará a otros. Cuando se paran en un espacio sagrado, crean un centro de calma y viendo su ejemplo, otros podrán calmarse y centrarse más fácilmente y venir a casa ellos mismos. Pero sin su trabajo, sin algo firme a qué relacionarse, ellos serán incapaces de recordar quienes son.Entren en cualquier actividad que los llame.
Es ante todo, su corazón llamándoles. Este trabajo es nuestra misión y ustedes se han enlistado en ella. Les amamos profundamente y les asistimos –dijeron- y siempre les ayudaremos. Y vi ese profundo amor en sus ojos y me sentí profundamente emocionada. No estaba acostumbrada a que nadie me mirara así.Sean conscientes de que la presión y el jalón del excesivo yang, ahora es grande. Por un largo tiempo la tierra no ha conocido nada más que este jalón.
Todo su acondicionamiento les ha enseñado a vivir en un mundo yang. Sin embargo, recientemente han llegado a conocer el calmante poder del yin y ahora es tiempo para que vivan mas en este lugar. En cualquier momento pueden confiar en nosotras –dijeron las abuelas – y en el profundo manantial del yin dentro de sí mismos.
Los bendecimos.
Los bendecimos.

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Que broten los corazones y que se eleven las bendiciones.
Que encuentre la claridad dentro y fuera de mí
manteniendo con intento mi equilibrio y serenidad

A José Agustín lo conocí por una Rolling Stone, revista que empecé a comprar cuando salí de la preparatoria (2003), en algún artículo lo mencionaban como u comentaron sobre una de sus novelas De perfil que era clave para entender a la juventud de los místicos sesentas, bueno el punto es que compré el libro y me encantó

José Agustín nos va relatando el nacimiento y evolución del rock clásico del rock

a través de una selección de discos clave en la procreación del rock que son


Y para entender las guitarras prodigiosas de los misticos sesentas y parte de los setentas es obligatorio melodiarse con el blues de new orleans....raíces de Led Zeppelin, guit


en 24 años.

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La Inmensidad en BAUDELAIRE
De La Poética del EspacioPor Gastón BachelardTraducción de Ernestina de Champourcin, 2º edición, 1993.Editorial: Fondo de Cultura Económica.

La Inmensidad, es, podría decirse, una categoría filosófica del ensueño.
(...) En el alma distendida que medita y que sueña, una inmensidad parece esperar a las imágenes de la inmensidad. El espíritu ve y revé objetos. El alma encuentra en un objeto el nido de su inmensidad. Tendremos varias pruebas de ello si seguimos los ensueños que se abren, en el alma de Baudelaire, bajo el signo único de la palabra vasto. Vasto es una de las palabras más baudelaireanas, la palabra que, para el poeta, señala más naturalmente la infinitud del espacio íntimo. Se encontrarían sin duda páginas en donde la palabra vasto no tiene más que su pobre significado de geometría objetiva: "En torno de una vasta mesa ovalada. . ." se dice en una descripción de las Curiosidades estéticas. Pero cuando nos hayamos vuelto hipersensibles a dicha palabra, se verá que es una adhesión a una amplitud feliz. Además, si se hicieran estadísticas de las diversas aplicaciones de la palabra vasto en Baudelaire, nos llamaría la atención que el empleo de la palabra en su significado objetivo positivo es raro, en comparación con los casos en que esa palabra tiene resonancias íntimas. Baudelaire, que siente tanta repugnancia hacia las palabras dictadas por la costumbre, Baudelaire que, particularmente, piensa con cuidado sus adjetivos evitando el tomarlos como una secuela del sustantivo, no vigila el uso de la palabra vasto. Esa palabra se le impone cuando la grandeza toca una cosa, un pensamiento, un ensueño. Vamos a dar algunas indicaciones sobre esta asombrosa diversidad de empleo. El opiómano, para aprovechar el ensueño calmante, debe tener "vastos ocios" El ensueño es favorecido" por "los vastos silencios de la campiña". Entonces "el mundo moral abre sus vastas perspectivas, llenas de claridades nuevas". Ciertos sueños se sitúan "en la vasta tela de la memoria". Baudelaire habla también de un "hombre entregado a grandes proyectos, oprimido por vastos pensamientos". ¿Quiere definir una nación? Baudelaire escribe: "ciertas naciones... vastos animales cuyo organismo es adecuado a su medio". Y vuelve de nuevo: "Las naciones, vastos seres colectivos." He aquí un texto donde la palabra vasto aumenta la tonalidad de la metáfora; sin la palabra vasto, valuada por él, Baudelaire hubiera tal vez retrocedido ante la pobreza del pensamiento. Pero la palabra vasto lo salva todo y Baudelaire añade: "Algún lector, algo familiarizado por la soledad con estas vastas contemplaciones, podrá prever ya adónde quiero llegar. . . " No es mucho decir que la palabra vasto es, en Baudelaire, un verdadero argumento metafísico para el cual se unen el vasto mundo y los vastos pensamientos. Pero, ¿la grandeza no es acaso más activa del lado del espacio íntimo? Esta grandeza no viene del espectáculo, sino de la profundidad insondable de los vastos pensamientos. En sus Diarios íntimos, Baudelaire, en efecto, escribe: "En ciertos estados de alma casi sobrenaturales, la profundidad de la vida se revela por entero en el espectáculo, por corriente que sea, que uno tiene bajo los ojos. Se convierte en su símbolo." He aquí un texto que designa la dirección fenomenológica que nos esforzamos en seguir. El espectáculo exterior ayuda a desplegar una grandeza íntima. La palabra vasto es también en Baudelaire la palabra de la síntesis suprema. ¿Qué diferencia hay entre las gestiones discursivas del espíritu y los poderes del alma? Se sabrá meditando este pensamiento: "El alma lírica da zancadas vastas como síntesis; el espíritu del novelista se deleita en el análisis." Así, bajo el signo de la palabra vasto, el alma encuentra su ser sintético. La palabra vasto reúne a los contrarios. "Vasto como la noche y como la claridad." En el poema del haschish, se encuentran los elementos de ese verso famoso, del verso que visita la memoria de todos los baudelaireanos: "El mundo moral abre sus vastas perspectivas, llenas de claridades nuevas." Así la naturaleza "moral", el templo "moral" llevan la grandeza en su virtud inicial. A lo largo de toda la obra del poeta, se puede seguir la acción de una "vasta unidad", siempre dispuesta a unir las riquezas desordenadas. El espíritu filosófico discute sin cesar sobre las relaciones de lo uno y de lo múltiple. La meditación baudelaireana, verdadero tipo de meditación poética, encuentra una unidad profunda y tenebrosa en el poder mismo de la síntesis por la cual las diversas impresiones de los sentidos serán puestas en correspondencia. Las "correspondencias" han sido a menudo estudiadas demasiado empíricamente, como hechos de la sensibilidad. Ahora bien, los teclados sensibles apenas coinciden de un soñador a otro. El benjuí, fuera del goce fonético que ofrece a todo lector, no le es dado a todo el mundo. Pero, desde los primeros acordes del soneto Correspondencias, la acción sintética del alma lírica se pone a la obra. Incluso si la sensibilidad poética goza de las mil variaciones del tema de las "correspondencias", hay que reconocer que el tema es por sí mismo un goce supremo. Y precisamente, Baudelaire dice que en tales ocasiones, "el sentimiento de la existencia está inmensamente aumentado". Nosotros descubrimos aquí que la inmensidad en el aspecto íntimo, es una intensidad, una intensidad de ser, la intensidad de un ser que se desarrolla en una vasta perspectiva de inmensidad íntima. En su principio, las "correspondencias" acogen la inmensidad del mundo y la transforman en una intensidad de nuestro ser íntimo. Instituyen transacciones entre dos tipos de grandeza. No se puede olvidar que Baudelaire ha vivido dichas transacciones. El movimiento mismo tiene, por decirlo así, un volumen dichoso. Baudelaire va a hacerlo entrar, por su armonía, en la categoría estética de lo vasto. Hablando del movimiento de un navío, Baudelaire escribe: "La idea poética que se desprende de esta operación del movimiento de las líneas es la hipótesis de un ser vasto, inmenso, complicado pero eurítmico, de un animal lleno de genio, sufriendo y suspirando todos los suspiros y todas las ambiciones humanas." Así el navío, hermoso volumen apoyado sobre las aguas, contiene lo infinito de la palabra vasto, de la palabra que no describe, pero que da el ser primero a todo lo que debe ser descrito. Bajo la palabra vasto hay en Baudelaire un complejo de imágenes. Dichas imágenes se profundizan mutuamente porque crecen sobre un ser vasto. A riesgo de dispersar nuestra demostración, hemos tratado de indicar todos los puntos de afloramiento donde aparece en la obra de Baudelaire este extraño adjetivo, extraño porque confiere grandeza a impresiones que no tienen nada de común entre ellas. Pero para que nuestra demostración tenga más unidad, vamos a seguir todavía una línea de imágenes, una línea de valores que van a mostrarnos que en Baudelaire la inmensidad es una dimensión íntima. Nada expresa mejor el carácter íntimo de la noción de inmensidad que las páginas consagradas por Baudelaire a Wagner. Baudelaire da, podría decirse, tres estados de esa impresión de inmensidad. Cita primero el programa del concierto donde se tocó la obertura de Lohengrin. "Desde los primeros compases, el alma del piadoso solitario que espera el vaso sagrado se sumerge en los espacios infinitos. Y ve formarse poco a poco una aparición extraña, que adquiere cuerpo y rostro. Esta aparición se precisa más, y pasa ante él la tropa milagrosa de los ángeles, llevando entre todos la copa sagrada. El santo cortejo se aproxima, el corazón del elegido de Dios se exalta poco a poco; se ensancha, se dilata; inefables aspiraciones se despiertan en él; cede a una beatitud creciente, al verse cada vez más próximo a la luminosa aparición, y cuando por fin el Santo Grial mismo aparece en medio del cortejo sagrado, se abisma en una adoración estática, como si el mundo entero hubiera súbitamente desaparecido." Estos pasajes han sido subrayados por el propio Baudelaire. Nos hacen sentir la dilatación progresiva del ensueño hasta el punto supremo en que la inmensidad nacida íntimamente en un sentimiento de éxtasis disuelve y absorbe de algún modo el mundo sensible(...). (...) Para Baudelaire, el destino poético del hombre es ser el espejo de la inmensidad, o más exactamente todavía: la inmensidad viene a tomar conciencia de ella misma en el hombre. Para Baudelaire el hombre es un ser vasto. Así, en muchas direcciones, creemos haber demostrado que en la poética de Baudelaire la palabra vasto no pertenece realmente al mundo objetivo. Querríamos añadir un matiz fenomenológico más, un matiz que corresponde a la fenomenología de la palabra. A nuestro juicio, para Baudelaire la palabra vasto es un valor vocal. Es una palabra pronunciada, jamás solamente leída, jamás solamente vista en los objetos con los cuales se la relaciona. Es de esas palabras que un escritor dice siempre en voz baja mientras la escribe. Lo mismo en verso que en prosa, tiene una acción poética, una actuación de poesía vocal. Dicha palabra resalta enseguida sobre las palabras vecinas, resalta sobre las imágenes, y tal vez sobre el pensamiento. Es una "potencia de la palabra". En cuanto leemos la palabra en Baudelaire, en la medida del verso o en la amplitud de los periodos de los poemas en prosa, parece que el poeta nos obliga a pronunciarlos. La palabra vasto es entonces un vocablo de la respiración. Se coloca en nuestro aliento. Exige que este aliento sea lento y tranquilo y siempre, en efecto, en la poética de Baudelaire, la palabra vasto induce calma, paz, serenidad. Traduce una convicción vital, una convicción intima. Nos trae el eco de las cámaras secretas de nuestro ser. Es una palabra grave, enemiga de las turbulencias, hostil a los excesos vocales de la declamación. Se la quebraría en una dicción sujeta a la medida. Es preciso que la palabra vasto reine sobre el silencio apacible del ser.Si yo fuera psiquiatra, aconsejaría al enfermo que padece de angustia, en el momento de la crisis, que leyera el poema de Baudelaire, repitiendo muy suavemente la palabra baudelaireana dominadora, esa palabra vasto que da calma y unidad, esa palabra que abre un espacio, que abre el espacio ilimitado. Esa palabra nos enseña a respirar con el aire que reposa en el horizonte, y lejos de los muros, de las prisiones quiméricas que nos angustian(...).
(...) Creemos haber demostrado que en un gran poeta como Baudelaire, se puede oír más que un eco de lo exterior, un llamamiento íntimo de la inmensidad.

¨*

Un rayito de luz ha tocado mi corazón y un canto de esperanza he sembrado en mis entrañas.
Ahora con paciencia, esperar a que florezca.

,*

Sobre la ausencia de creatividad y expresión que he sufrido todo el año. Sobre mi dispersión académica. Un poco sobre mi falta de empezar y no terminas (lapsus) libros, de mi poca concentración para leer. Pffff el agua me inundó en repetidas ocasiones, al menos este año aprendí a nadar, no hubo mes que no fuera a natación...
¡Invoco a las fuerzas de la Concentración!-también puede ser conZentración (me atrae más está manera)-en todos los aspectos de mi vida... Creo que ya dí con el punto sobre mi coladera de energía: necesito conZentración o concentración, en este nivel de conciencia lo mismo da, el punto es que necesito entregarme en cada aspecto de mi vida (por todas mis relaciones) sosteniendo mi intento....

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Este pequeño escrito fue para la materia de artes escénicas II. Lo leo y lo leo y lo vuelvo a leer y cada vez le encuentro más y más defectos. Mejor ya no lo leo. Y que alguien más lo lea... Ahora os lo comparto.... (para que lo leas mi querida amiga May) :)

¿Se puede relacionar la poesía con el acto escénico?
No sé si mi pregunta sea un poco descabellada pero llegué a ella gracias a la pasión que genera en mí la poesía vinculándola con la forma de cómo es que percibo la realidad y lo que me rodea, algo así como mi propia cosmogonía, es decir la manera de explicar y asimilar la existencia, el mundo, el fluir del tiempo y la estructura del universo ¿Y cómo es que relaciono la poesía con todo esto? En primera instancia, la poesía la concibo como un vínculo, aquella que nos conecta con nuestra propia alma donde no sólo se pretende alcanzar una sublimación artística sino la posibilidad de la trascendencia del ser. Como bien dice Octavio Paz en El arco y la lira, la poesía es revolucionaria por naturaleza pero sobre todo es un ejercicio espiritual, un método de liberación interior.
El concepto de poesía lo hablaré solamente como un acto en sí mismo, haciendo un poco de lado pero sin menospreciar, el poder de la palabra, esto es el poema, ya que el fin de este escrito es hablar de la poesía pero desde la acción, desde el acto escénico. Citaré de nuevo a Paz, ya que ilustra la idea que estoy planteando: “Puede haber poesía sin poemas, paisajes, personas y hechos suelen ser poéticos: son poesía sin ser poemas”.
[1]
La siguiente cuestión se aplica directamente a las artes escénicas. ¿Qué son? ¿De qué están hechas? ¿Qué es escena? Al pensar en artes escénicas las primeras palabras que llegan a mi son: expresividad, rito, cuerpo, sentidos, acto, escena, danza, música, comedia, tragedia, actor, espectador, montaje, escenografía, representación, etc. Ahora bien, centrémonos específicamente en la esencia pura del acto escénico concibiéndolo como aquello que no puede expresarse con palabras y que no cabe en el diálogo. El acto escénico es el lenguaje del cuerpo, de la expresividad, de la interpretación de las emociones, y todo esto a través de un espacio físico determinado que exige-obviamente-ser ocupado, donde se le permita hablar su propio lenguaje concreto que está destinado principalmente a los sentidos donde independiente a la palabra satisfaga los sentidos. Antonin Artaud lo llama una poesía de los sentidos[2] como hay una poesía del lenguaje. El teatro ocupa un lenguaje material y sólido, esto es físico a diferencia de la palabra. Entonces si el acto escénico no pertenece a las palabras ¿a qué pertenece? Posiblemente al espacio ¿y es posible hablar de una poesía del espacio? Pero este espacio debe ser llenado y vaciado simultáneamente a través de los medios de expresión que se utilizan en escena como gesticulación, corporalidad, entonación, mímica, iluminación, escenografía.
Me gustaría abordar está relación poesía-escena con un film, indudablemente hay numerosas diferencias entre el cine y el teatro pero el punto es fijar nuestra atención en la escena como tal, así como en la expresividad de las emociones a través del lenguaje corporal. La película que ilustra de manera acercada la relación que hago de la poesía y las artes escénicas es La passion de Jean d’ Arc (1926) del director danés Carl Theodor Dreyer, donde se narra la condena y ejecución de Juana de Arco. Lo que el director plasmó fue el sufrimiento humano, el dolor intenso, esa esperanza de fe y búsqueda de lo divino que se ve plasmado en las miradas penetrantes de luminosidad así como de la acentuación de expresiones en el rostro de Juana de Arco y que funge como una ventana al alma.
El cine mudo de Dreyer reproduce los sentimientos de los personajes, capta los pensamientos inconscientes, secretos que descansan en lo más profundo de sus almas. Su objetivo es descubrir lo que hay en los más profundo de cada ser acentuando la belleza del alma y del cuerpo.
Los actores fueron elegidos uno a uno por Dreyer. Según declaraciones del cineasta, acerca de la impresión que tuvo sobre Falconetti, la actriz que interpreta a Juana de Arco: “Encontré en su rostro exactamente lo que buscaba para Juana de Arco: una mujer rústica, muy sincera y, además, una mujer se sufrimiento”
[i]
El modo de concebir la interpretación, para Dreyer, se basa en el principio básico de su cine, esto es su búsqueda de la Autenticidad, lo cual lo llevó a que la caracterización de los personajes fueran forjados de esta absoluta autenticidad. Daba una importancia básica a los actores, consideraba indispensable que fuesen adecuados para sus personajes: “Busco siempre actores que estén interesados en la búsqueda de la autenticidad, que puedan ayudarme. Tener verdaderos personajes para los verdaderos papeles es para mí lo primero de todo” [ii]
En el film todo el tiempo se acentúa la expresividad de las situaciones así como de las emociones, las limitaciones técnicas del medio se usan como un modo para exaltar la fuerza expresiva de la obra.
Considero que el lenguaje teatral puro no necesita de la palabra, como lo había hablando un poco anteriormente, este lenguaje puro del teatro son los signos, gestos, actitudes, es una especie de pantomima donde los gestos en vez de representar palabras o frases representan ideas, actitudes del espíritu o aspectos de la naturaleza. Este lenguaje evoca imágenes poéticas naturales y nos da una pauta para entender lo que sería para el teatro o la escena una poesía del espacio muy independiente del lenguaje hablado.

FUENTES:
Paz, Octavio, EL arco y la lira, FCE, México, pp. 305.

Artaud, Antonin, El teatro y su doble, Hermes editorial, 1987. México, pp. 162.

Gómez García, Juan Antonio, Carl Dreyer, Fundamentos, España, 1997, pp. 221.


[1] Paz, Octavio, EL arco y la lira, FCE, México, p. 14.[2] Artaud, Antonin, El teatro y su doble, Hermes editorial, 1987. México, p. 41.[i] Gómez García, Juan Antonio, Carl Dreyer, Fundamentos, España, 1997, p. 121.[ii] Ibídem, p. 44.
Que la lluvia pronto baile dentro de mi corazón.. dentro de mi corazón que las nubes se tranformen en purititito amor!!
Venado corazón,

Mucho muy profundo tengo que respirar. Inhalar y exhalar.

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¿Por qué el Revolver es el mejor disco de los Beatles-puedo casi asegurar- el mejor disco de la historia del rock, pero en qué radica su importancia?



Del porqué el Revolver es mi disco favorito...
emanas destellos
Después de sentir miedo a su puta máxima expresión hasta paralizarte y no poderte mover llega mucha frustración sobre todo se siente en el pecho,justo en el corazón. Hoy logré dar un salto hacia el agua, me eché un clavado, de pronto me doy cuenta que pienso mucho las cosas para hacerlas....verga por qué me siento inmovilizada, dudosa con un chingo de miedo. Me siento dividida aún veo Yo y los demás, aún no logro reconocerme en el universo, en la totalidad, veo dual, pero bueno después de tanta mamada mia alguien buenamente me tomó de los hombros y me aventó amorosamente, gracias a ese alguien que me empujó, espíritu de luz.

hikuri

Tu aroma me consume por dentro, sentirte en mi boca deleita hasta los más rígidos musculos de mi cuerpo, a caso será que por eso me gustas tanto
Dormir bajo la estrellas en una noche alumbrada por la luna del desierto y aprender hacer tortillas

..)



A mi me gustaría saber escuchar mi corazón. Porque siento que a veces no le hago caso como debería de ser y sólo me la paso pensando; todo se queda en los pensamientos y pocas veces lo escucho. Yo sé que no hay un instructivo ni nada de eso, pero creo que soy muy tonta por no saberlo escuchar como se debe. Cómo sabra uno cuando el corazón te habla y no es solamente la mente la que inunda mi ser.
Ahora mismo siento que estoy al borde de un precipicio, no sé que hay del otro lado, sólo es cuestión de dar un salto con Fe o sin ella nomás saltar, pero es entonces cuando la mente empieza a actuar.
Sí, tengo miedo, no lo voy a negar, pero también sé que es inevitable la transformación. La forma o al menos mi propia forma ya la conozco muy bien, estoy hastiada de esa forma, de esta manera de vivir que no trasciende, me quedo en lo mismo, en las mismas palabras, los mismos actos, la misma gente, lo mismo todo; y no es porque sea adivina o tenga un oráculo en mis manos pero puedo saber en lo que se va a tornar una conversación con determinadas personas en determinados eventos. No pasa nada se habla de lo mismo, se hace lo mismo. Me quiero morir a lo que ya conozco-no, mejor dicho-me estoy muriendo a lo que ya conozco. Entonces cuál es realmente la maldita transcendencia de la que todo mundo habla, ninguna; a estas alturas o más bien a estas bajesas mi trascendencia radica en el pinche instante mismo. No entiendo nada de la vida y tampoco pretendo entender ya nada, el tratar de entender me ha hecho más vil. No sé qué va a pasar conmigo. Nomás voy a escuchar mi corazón.
Más claro no me puede quedar ahorita que solamente hacer lo que me vibra desde el corazón, así de simple. Ya estoy hasta la puta madre de que mis actos se convirtan en puro deber.

]-

Poema 05... Neruda

Para que tú me oigas mis palabras se adelgazan a veces como las huellas de las gaviotas en las playas.
Collar, cascabel ebrio para tus manos suaves como las uvas.
Y las miro lejanas mis palabras.
Más que mías son tuyas.
Van trepando en mi viejo dolor como las yedras.
Ellas trepan así por las paredes húmedas.
Eres tú la culpable de este juego sangriento.
Ellas están huyendo de mi guarida oscura.
Todo lo llenas tú, todo lo llenas.
Antes que tú poblaron la soledad que ocupas,
y están acostumbradas más que tú a mi tristeza.
Ahora quiero que digan lo que quiero decirte
para que tú las oigas como quiero que me oigas.
El viento de la angustia aún las suele arrastrar.
Huracanes de sueños aún a veces las tumban
Escuchas otras voces en mi voz dolorida.
Llanto de viejas bocas, sangre de viejas súplicas.
Ámame, compañera. No me abandones. Sígueme.
Sígueme, compañera, en esa ola de angustia.
Pero se van tiñendo con tu amor mis palabras.
Todo lo ocupas tú, todo lo ocupas.
Voy haciendo de todas un collar infinito
para tus blancas manos, suaves como las uvas.

*Nayarit Dic. 2009

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La intención será llegar a las pléyades. Posiblemente algunas noches acampe en una estrella y tal vez después alguna costelación quiera darme posada. En alguna noche-obviamente pidiendo los permisos necesarios-invocaré a Dioniso simplemente para agradecer por la alegría de vivir y respirar. Básicamente será un roll por la vía láctea concluyendo en las pléyades; les dejaré algunos jades, unas jícaras y encenderé una velita. Espero que para entonces la jaraÑera ya haya salido del capullo...
Hasta entonces...

*:*

Dicen que el venado caza sólo una canción
Pa’ que el sol nos ilumine con su mágico esplendor
Acá arriba en el quemado
Donde nace la visión
Flechas del intento
Apuntando el corazón
Y Jícaras recibiendo
Puritito amor
Peregrinos caminantes
Honrando a la vida que nació en una canción…



Bendita fertilidad que del centro emana.

Sagrado es el vientre de la madre

que nos provee de bendiciones